一幅《十八學(xué)士》描繪了“十八學(xué)士”們的雅集生活。人物神態(tài)生動(dòng)，面部加以暈染，顯出立體感。衣紋線描纖細(xì)剛勁，用筆準(zhǔn)確熟練，精妙入微。文人學(xué)士閑適優(yōu)雅的神情和體態(tài)表現(xiàn)到位。畫風(fēng)筆精墨妙，清麗嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色典雅，界畫工致。
另一幅題有劉松年款的《十八學(xué)士圖》，雖然是同名同題材作品，但與上一張《十八學(xué)士圖》有著巨大的差別，即畫中出現(xiàn)了青綠山水，從原先的“廟堂”走向了“野外”。十八學(xué)士已經(jīng)由原來(lái)的政治象征身份轉(zhuǎn)變成為文人士大夫。讓文人卸下了“政治角色”，使他們處于在野走向山林，游藝于琴棋書畫之中。閑隱生活表達(dá)的是中國(guó)文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的理想化信念。
一幅《十八學(xué)士》描繪了“十八學(xué)士”們的雅集生活。人物神態(tài)生動(dòng)，面部加以暈染，顯出立體感。衣紋線描纖細(xì)剛勁，用筆準(zhǔn)確熟練，精妙入微。文人學(xué)士閑適優(yōu)雅的神情和體態(tài)表現(xiàn)到位。畫風(fēng)筆精墨妙，清麗嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色典雅，界畫工致。
另一幅題有劉松年款的《十八學(xué)士圖》，雖然是同名同題材作品，但與上一張《十八學(xué)士圖》有著巨大的差別，即畫中出現(xiàn)了青綠山水，從原先的“廟堂”走向了“野外”。十八學(xué)士已經(jīng)由原來(lái)的政治象征身份轉(zhuǎn)變成為文人士大夫。讓文人卸下了“政治角色”，使他們處于在野走向山林，游藝于琴棋書畫之中。閑隱生活表達(dá)的是中國(guó)文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的理想化信念。
此幅作品內(nèi)容極其豐富，人物、樹木、山石、亭臺(tái)樓閣、器具一應(yīng)俱全，看得人應(yīng)接不暇。這幅正是借用了宋代文人雅集豐富的內(nèi)容，卻使用了唐代十八學(xué)士這一歷史人物典故。其實(shí)是一幅地道的穿越作品。不過(guò)，劉松年還是比較真實(shí)地按照唐人衣著進(jìn)行描繪，不論人物面貌如何不同，他們的衣著卻是唐人模樣。畫家為雅集盛事鋪陳苑囿景致，挺拔高大的松樹、柏樹、梧桐、槐樹掩映，屏風(fēng)、翠竹、欄桿曲護(hù)；文士悠閑從事著觀畫、弈棋、展書、欣賞歌舞等賞玩活動(dòng)。全畫工筆重彩，人物面貌端嚴(yán)，姿態(tài)各具，尊卑主次分明，衣紋采用高古游絲描、蚯蚓描等多種描法。庭園內(nèi)湖石盆景縱橫錯(cuò)陳，幾榻、桌案、墩椅、畫屏、雕漆、瓷銅、文房等日常用物擺設(shè)，皆以工整寫實(shí)技法繪出，顯現(xiàn)典型的宮廷院畫風(fēng)格。
“（劉松年）人物、界畫、林木、水石，各臻其妙。今畫者工其一，猶足稱于世，而劉（松年）乃兼眾工之所長(zhǎng)，可謂難矣。”
——元·張羽
“（劉松年）師張敦禮，工畫人物、山水，神氣精妙，名過(guò)于師。”
——元·夏文淵《圖繪寶鑒》
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