《蔣勛談達(dá)芬奇：憂傷的微笑》：
達(dá)芬奇，一位集贊譽(yù)與爭(zhēng)議于一身的天才畫家，更是一位橫跨生物、天文、科學(xué)、建筑、機(jī)械等領(lǐng)域的發(fā)明奇才。本書著重介紹了達(dá)芬奇超前的藝術(shù)和發(fā)明，他憑借著自己的好奇心和求知欲，展現(xiàn)了在發(fā)明和藝術(shù)創(chuàng)作過程中充滿想象力的一面。達(dá)芬奇被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期的完美楷模，也是極具現(xiàn)代性的藝術(shù)大師。
蔣勛先生是五百年后出現(xiàn)的達(dá)芬奇的“知音”，從一幅幅畫作、手稿里所隱藏的忌手勢(shì)與謎樣微笑中，破解瑰麗神秘的“達(dá)芬奇密碼”，并從歷史與科學(xué)、理性與感性、圣潔與沉淪等不同面向，解開達(dá)芬奇的一生，引導(dǎo)讀者深入一場(chǎng)少見的探索之旅。
《蔣勛談高更：生命的熱情》：
高更，曾是巴黎股票市場(chǎng)的經(jīng)紀(jì)人，一年有四千法郎的高薪收入，來往于上流中產(chǎn)階級(jí)社交圈。妻子梅特，來自丹麥哥本哈根路德教派大使家庭，五個(gè)兒女，幸福美滿。然而，高更選擇放棄了人人稱羨的職位、家庭、婚姻、妻兒、財(cái)富，一步一步走向他瘋狂藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
當(dāng)梅特負(fù)擔(dān)著兒女，負(fù)擔(dān)著家庭，甚至負(fù)擔(dān)著背叛她的丈夫，高更卻從塔希提寄回了他與土著女子新婚的畫圖。
為什么他要出走？是什么了他的生命選擇？在與文明決裂的信仰上，高更要走得并不順暢，為什么卻愈走愈遠(yuǎn)，至死無悔？
高更用他的生命實(shí)踐著值得人類省思的事，更借由畫作，丟出了更多“天問”。
《蔣勛談米開朗基羅：苦難中的巨人》：
在雕塑、繪畫、建筑、詩(shī)歌等眾多藝術(shù)門類中取得輝煌成就，在迄今為止的人類文明目前，只有米開朗基羅一人。米開朗基羅的作品帶有戲劇般的效果、磅礴的氣勢(shì)和人類的悲壯，代表了文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人文精神。他的才智是如此杰出，以至于在他活著的時(shí)候，人們就尊稱他為“神”。
美是一種呼吸，美學(xué)大師蔣勛再現(xiàn)文藝復(fù)興巨匠，雕刻人性的狂喜與劇痛。米開朗基羅的一生神圣而痛苦。如果沒有這些痛苦、掙扎、波折、困頓，便不會(huì)有《哀悼基督》《大衛(wèi)》《垂死的奴隸》這些令人敬畏的雕像。米開朗基羅從石頭中解放了人體，卻把自己獻(xiàn)祭給了雕刻。
《蔣勛談梵高：燃燒的靈魂》：
從向日葵、自畫像、星空到麥田群鴉，帶你破解歷久不衰的梵高傳奇。
從年少到自殺身亡，從割耳到抑郁受創(chuàng)，細(xì)說37年不斷掙扎的人生曲折。
一八八八年底視梵高為瘋子的人，和一九八七年以天價(jià)購(gòu)買梵高一張《向日葵》的人，可能都沒有讀懂他畫中的心事。
梵高無法與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，他要一種純粹的愛，近于信仰上的殉道。殉道者必須飽受折磨，飽受肉體與靈魂的燃燒之苦。梵高丟給我們?cè)S多問題。在他自殺離開人世后，人們用一百多年的時(shí)間試圖回答，仍然無法有完滿解答。
為了這本書，蔣勛帶著一疊稿紙，一站一站地重新來到梵高畫作的現(xiàn)場(chǎng)。年輕時(shí)儲(chǔ)存在他腦海里、筆記本里的故事，豁然重現(xiàn)。這是一位美學(xué)家面對(duì)梵高危險(xiǎn)的美，面對(duì)真實(shí)生命的深度烙印。
《蔣勛談莫奈：光的追隨者》：
莫奈的一張畫誕生了一個(gè)畫派。他在破曉的河口邊架起畫架，從黑夜的盡頭開始等待黎明，等待水面上靠前道日出之光，畫下了《日出印象》。這幅當(dāng)年飽受嘲諷的畫作，后來不僅成為劃時(shí)代的偉大巨作，他留下的光，更繼續(xù)照亮這個(gè)世界。
在莫奈的世界里，沒有單純的顏色，他的顏色都是一種光。因?yàn)楣�，所有的色彩都泛著一種瞬息萬變的明度。莫奈帶領(lǐng)我們開啟了另一種視網(wǎng)膜上的感覺，像是要拯救我們觀看的方式。我們感受到黎明破曉的晨霧浮游于水面，一朵蓮花靜靜綻放，我們感受到雨后垂柳上的水滴，滴入水池，蕩漾起一圈一圈漣漪，我們感受到夕陽的光的倒影，一片沉靜的金黃，像是無限委屈，要訴說什么，卻終究沉默逝去。
美學(xué)大師蔣勛親自執(zhí)筆，解讀印象派大師莫奈偉大而迷人的藝術(shù)生命。莫奈的美學(xué)是光的信仰，也是生命的信仰。
|
