在1955-1968年烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院辦學(xué)期間，沒有人能預(yù)料到這所規(guī)模不大、位置偏僻且歷史短暫的學(xué)校，會(huì)有如此大的影響力。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院最初是想成為包豪斯的繼承者，但卻迅速摒棄了包豪斯的模式。并為了批量化的生產(chǎn)而致力于設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的探索。在馬克斯·比爾和托馬斯·馬爾多納多的指引下，這所學(xué)校成為一個(gè)卓越的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室和天才們的聚集中心。在被迫關(guān)閉了40多年之后，烏爾姆仍被認(rèn)為是繼包豪斯以來歐洲最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)學(xué)院。
作為客觀事物及設(shè)計(jì)為工業(yè)發(fā)展的社會(huì)意識(shí)的倡導(dǎo)者，烏爾姆建立起了全新的材料、用具、運(yùn)輸及通信體系。烏爾姆風(fēng)格——珍珠灰用于亞光的飾面、可調(diào)節(jié)的腿、減少裝飾至最少的限度和純粹幾何化的形式，包括大家熟悉的布勞恩公司的產(chǎn)品外觀，仍舊影響著今天的電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。
這本書德文版的評(píng)論家們把它和漢斯·維因格爾的《包豪斯》一書相比。那是一本重要的文獻(xiàn)參考書，包含著包豪斯的歷史事件以及相關(guān)事件和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的概述，也包括對(duì)這所學(xué)校所設(shè)課程、學(xué)生生活的一個(gè)側(cè)面和一份包豪斯教員及在此任教的客座指導(dǎo)教師名單等的再次審視�！稙鯛柲吩O(shè)計(jì)：造物之道》目錄中包括了當(dāng)時(shí)德國(guó)設(shè)計(jì)界最有能力和才華的人，他們中有迪特·蘭姆斯、漢斯·古格洛特、奧托-艾舍爾。書中也有雷納·班漢姆、馬克斯-比爾、肯尼斯·弗蘭姆普敦和托馬斯-馬爾多納多等人在理論和實(shí)踐之間激情洋溢的對(duì)話，并配有近600幅的插圖。
目錄：
中文版序（赫伯特·林丁格爾）
序（張夫也）
烏爾姆：傳奇與留存的理念（部分）
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年表
紹爾基金會(huì)
基礎(chǔ)課程
馬克斯·比爾訪談錄
產(chǎn)品設(shè)計(jì)
烏爾姆的傳統(tǒng)？
�。ɑ羲固亍·J·里特）
視覺傳達(dá)
包豪斯與烏爾姆
�。▕W托·艾舍爾）
信息
電影制作
工業(yè)營(yíng)建
烏爾姆（設(shè)計(jì)學(xué)院）的工業(yè)營(yíng)建
（赫伯特·奧爾）
建筑與科學(xué)技術(shù)的革命
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結(jié)局：一份記錄
回顧烏爾姆（托馬斯·馬爾多納多）
本書作為一件物品
（邁克爾·艾爾霍夫）
在烏托邦與復(fù)古之間
�。ㄟ~克爾·艾爾霍夫）
烏爾姆：現(xiàn)代性的一種模式
�。ㄟ~克爾·艾爾霍夫）
回顧烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院
�。ɡ准{·班漢姆）
一份整理后的討論稿
烏爾姆的進(jìn)取心
中流獨(dú)行（邁克爾·艾爾霍夫）
理性與系統(tǒng)的探尋
烏爾姆的生活方式
烏爾姆的學(xué)生
庫(kù)伯格：一個(gè)男性之域
英格·艾舍爾
烏爾姆與工業(yè)
課程的指導(dǎo)思想
（肯尼斯·弗蘭普頓）
一種批判理論的發(fā)展
�。ǹ夏崴埂じヌm普頓）
論矛盾（邁克爾·艾爾霍夫）
烏爾姆的自主性
空間設(shè)計(jì)
�。ㄟ~克爾·艾爾霍夫）
“永恒且具災(zāi)難性的結(jié)局”
�。ㄟ~克爾·艾爾霍夫）
烏爾姆：并未結(jié)束
�。ㄟ~克爾·艾爾霍夫）
走向國(guó)際主義
�。ㄟ~克爾·艾爾霍夫）
烏爾姆之后
烏爾姆人出版的著作
非工業(yè)化國(guó)家的“烏爾姆模式”
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附錄
主要人物簡(jiǎn)介
客座教師
學(xué)生
1958～1959年的課時(shí)統(tǒng)計(jì)
研究烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的相關(guān)文獻(xiàn)
鳴謝
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