因為無法「保留」，所以美。因為「留白」，所以更豐盈。因為「看不見」，所以想像無限。日本擁有獨特的美意識和自然觀，自古傳承至今。料理擺上鮮花裝飾，品嚐當季美味，室內(nèi)用品隨季節(jié)更換花樣圖案，將自然引進生活中，感受四季變化，日本人將這些視為頂級的奢華享受。從「變化」 中探尋美，重視隨處飄遊的氛圍，而非「形式」。不設法支配自然，而是試著與自然共生。這樣的美學觀，誕生於禪藝術。
枡野俊明生於禪僧世家，以禪思為本從事設計，庭園作品承繼日本傳統(tǒng)園林藝術的精髓，並靈活運用各個國家不同的風俗、文化、宗教，同時不斷摸索嘗試在作品中傳達日本的美意識和價值觀。在書中，枡野俊明以悠緩的文字，輔以庭園作品照片和手繪插圖，揭示了設計中的禪之美：
「不均齊」------不完全，所以尚未達終點；沒有盡頭，所以才有作品的成立
「簡素」------洞見素材的多樣表情，從簡素當中發(fā)現(xiàn)真正的豐富
「枯高」------枯萎凋零卻越發(fā)美麗，展現(xiàn)無須任何陪襯的存在感
「自然」------無心不做作，單純而無拘
「幽玄」------深藏餘韻，想像看不見的事物
「脫俗」------心靈再現(xiàn)，否定形式而得的所有形式的自由
「靜寂」------向內(nèi)的心，感受無限安靜之所
「禪」≠「宗教」，在「禪思」、「觀心」、「留白」之後，一個獨一無二的「共生」世界將啟發(fā)所有人的美學觀和創(chuàng)作源泉。
作者簡介：
枡野俊明，曹洞宗德雄山建功寺住持，庭園設計師（日本造園設計代表），多摩美術大學環(huán)境設計系教授。1953年出生於神奈川縣橫濱市的禪僧世家。玉川大學農(nóng)學部農(nóng)學科畢業(yè)後，前往大本山總持寺修行。後承繼父業(yè)，任1560年創(chuàng)立古剎建功寺第十八代住持。
潛心研究枯山水，以創(chuàng)作為修行，在庭園作品 中傳達禪宗美學和日本的自然觀。1982年創(chuàng)立「日本造園設計」，持續(xù)創(chuàng)作禪庭不輟，經(jīng)常獲邀前往國內(nèi)外各地的大學和美術館演講。以庭園設計師身分，獲頒日本藝術選獎文部大臣新人獎，並曾獲得加拿大造園家協(xié)會「全國優(yōu)勝大獎」、「日本造園學會獎」等。另曾獲頒日本外務大臣表彰、加拿大政府「傑出服務獎章」（Meritorious Service Medal）、德意志聯(lián)邦共和國「功勛十字勛章」（Verdienstkreuz am Bande）。2006年《新聞週刊》（Newsweek）日本版選為「世界尊崇的100位日本人」之一。
主要庭園代表作品
日本：京都府公館日本庭園（1988）、加拿大駐日本使館（1991）、新潟縣立近代美術館（1993）、今治國際飯店庭園「瀑松庭」（1996）、東京麴町會館「青山綠水之庭」（1998）、東京宿鳳山高圓寺參道（2001）、東急藍塔飯店日本庭園「閑坐庭」（2001）、防府市齋場庭園 「悠久苑」（2003）、小樽銀鱗莊中庭「聽雪壺」（2007）、越前市御誕生寺庭園（2009）、東京港區(qū)S宅庭園（2010）等。
海外：英屬哥倫比亞大學新渡戶紀念庭園改修（1993）、加拿大國立文明博物館日本庭園（1995）、挪威卑爾根大學新校舍庭園「靜寂之庭」（2003）、柏林日本庭園「融水苑」（2003）、香港辦公大樓「一號九龍」（One Kowloon）庭園「三心庭」（2007）、新加坡「蘭馨園居」（Nassim Park Residences）（2010）等
主要著作
《日本庭園的心得------從基本知識到計畫、管理、改修》
《禪庭------(木升)野俊明的世界》
《夢窗疏石------精通日本庭園的禪僧》
《禪，簡單生活的法則》
《禪庭Ⅱ------(木升)野俊明作品集2004-2009》
《維持原貌 放鬆心情的禪語》
《禪 簡單發(fā)想術》
《禪教我們的事，美好人生的基本法則》
枡野俊明＋日本造園設計 www.kenkohji.jp/s/
目錄：
前言
第一章 觀心
�。@，何也？
�。�、樹、土……從尊重所有生命做起
�。亮羶�(nèi)心
．不敷衍自己的修行，才能形成表現(xiàn)
．禪庭誕生的背景
�。U僧為武士闡述生之道
�。恍菸幕瘜W校
�。畨舸皣鴰煹男拍钆c精神
�。畬⑷毡就@運用至現(xiàn)代都市
�。垒嗈挷幌ⅲㄓ袝r刻全力以赴
第二章 設計世界
�。冈嚱M」才是關鍵
�。贿M行先入為主的設計
�。犴g的強度
�。O計訪客的心
�。畬ふ矣玫氐摹胳`感」
�。阜鹦浴箖�(yōu)先於「自我」
�。私狻阜稹沟娜椧饬x
�。屝淖兓那伤�
�。粡娬{(diào)自我的存在
�。喿x地心
�。缚铡沟目臻g
�。驗闊o法「保留」，所以美
．設計共生
�。B結(jié)外與內(nèi)
．融合場域的歷史與風俗
�。臻g育人
．影子比實物更能展現(xiàn)美
�。匆妶鲇虻膬�(yōu)缺點
�。畼�(gòu)築現(xiàn)場的人際關係
�。葑啻笞匀恢�
．「白」的顏色意義
�。逵伞皋D(zhuǎn)用」再度賦予生命
第三章 與素材對話
�。伎颊遄脭�(shù)十種組合方式
�。^察石的臉孔和豐富表情
．閱讀石心，與石對話
．具有品格和智慧，象徵傳說
．了解樹的狀況，閱讀樹心
�。畯澢险邸瓪v盡艱辛的樹木才美
�。憩F(xiàn)出穿透的「風」
�。@現(xiàn)空間的深邃
．落下，流動，清淨心靈
�。笆倪x擇
第四章 追求美的極限
．藝術與宗教的關係
�。O計「無�！�
．「不完全」、「不均齊」，無限的可能性
�。负喫亍�，樸實單純中的豐富
�。缚莞摺�，事物真髓中的美
�。缸匀弧�，無心不做作
�。赣男�，想像看不見的事物
．「脫俗」，否定形式的自由境界
．「靜寂」，向內(nèi)的心
�。嫦虿僮鞑蛔杂傻摹缸杂杀挤拧�
�。凇噶舭住怪泄嘧ⅰ杆枷搿�
．超越人類的「算計」
�。\用否定加以肯定
第五章 給未來的創(chuàng)意人
．不排除
�。窐涞亩U故事
�。粩鄬で髮�
�。翡J感受世界
．判斷不留痕跡
�。才抛U
�。嗬M三十億年的緣
�。痪心囔秳�(chuàng)造好作品的執(zhí)念
�。匾挛�，一件就足夠
．追求生命極限之「道」
後記
|
