在一定意義上，界定風(fēng)格的規(guī)范就是藝術(shù)史研究的方法。迄今為止，國(guó)內(nèi)研究造型藝術(shù)史的大多數(shù)著文仍然沿襲作品真贗的鑒定、師承關(guān)系的梳理、贊美性文字描述等舊軌，間或輔敘一些歷史背景，也不過是舊本通史教材的摘錄。不能說上述方法對(duì)于風(fēng)格研究沒有任何價(jià)值，但確實(shí)存在許多僅僅憑借這類文章也無法解釋的問題。比如：西方以山水或自然風(fēng)景為母題的繪畫發(fā)端于17世紀(jì)荷蘭畫家雷斯達(dá)爾、霍貝瑪?shù)热�；描寫自然美的文學(xué)創(chuàng)作，按照布克哈特的意見，是由14世紀(jì)意大利的佩脫拉克開始的。即使依照最嚴(yán)格的定義，同類題材的文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)至晚于晉宋間已經(jīng)發(fā)生。為什么在這一領(lǐng)域中國(guó)文化有如此可觀的領(lǐng)先？造成這領(lǐng)先的文化機(jī)制是什么？又如：與其他文化圈的歷史相同，中國(guó)畫線條的功能最初也是再現(xiàn)客體的。為什么中唐以后墨線條再現(xiàn)對(duì)象形態(tài)的意義逐漸弱化，而線條本身的韻味、風(fēng)格卻受到有增無減的重視？有哪些價(jià)值觀念和審美經(jīng)驗(yàn)在起作用呢？ 楊康蓀編著的《客觀和主觀的宋代繪畫》主要講述的是宋代藝術(shù)文化史，其中必然涉及一些文化制度和政治社會(huì)問題。
借鑒西方學(xué)者的研究成果，兼用歷史學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)的方法，探討諸如西方以山水或自然風(fēng)景為母題的繪畫發(fā)端于17世紀(jì)荷蘭畫家雷斯達(dá)爾、霍貝瑪?shù)热耍幻鑼懽匀幻赖奈膶W(xué)創(chuàng)作，按照布克哈特的意見，是由14世紀(jì)意大利的佩脫拉克開始的。即使依照最嚴(yán)格的定義，同類題材的文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)至晚于晉宋間已經(jīng)發(fā)生。為什么在這一領(lǐng)域中國(guó)文化有如此可觀的領(lǐng)先？造成這領(lǐng)先的文化機(jī)制是什么？又如：與其它文化圈的歷史相同，中國(guó)畫線條的功能最初也是再現(xiàn)客體的。為什么唐代以后墨線條再現(xiàn)對(duì)象形態(tài)的意義逐漸弱化，而線條本身的韻味、風(fēng)格卻受到有增減的重視？有哪些價(jià)值觀念和審美經(jīng)驗(yàn)在起作用的等問題。是一部具有新意的藝術(shù)史論著。 作者簡(jiǎn)介
楊康蓀，曾執(zhí)教于上海師范大學(xué)歷史系，專攻宋朝經(jīng)濟(jì)、繪畫、考試制度史，發(fā)表論文于《歷史研究》、《中國(guó)史研究》、《學(xué)術(shù)月刊》。后留學(xué)美國(guó)，研習(xí)歷史、建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、法律�，F(xiàn)為美國(guó)紐約州執(zhí)業(yè)律師以及聯(lián)邦上訴法院特許律師，國(guó)浩律師（上海）事務(wù)所合伙人，并從事影視劇本創(chuàng)作。
目錄：
序言
第一章 自然主義的觀照與再現(xiàn)
一、范寬個(gè)案研究
二、映照本體世界的藝術(shù)觀
三、象征造化的墨色
四、來自關(guān)中、山東、江南的三位自然主義山水畫家
第二章 意與象的契合
一、文人士大夫與山水畫
二、宋人心目中的王維畫格
三、完美樣式的追求
四、墨戲與視覺印象的對(duì)立統(tǒng)一
五、簡(jiǎn)化意識(shí)與空白聯(lián)想
第三章 神仙境界與浪漫主義
一、古代文藝中的理想樂土
二、在再現(xiàn)和想象之間——宋以前青綠山水的樣式
三、融合與個(gè)性一宋代青綠山水的變調(diào)
第四章 情感的“唯美’’樣式
一、兩種藝術(shù)價(jià)值觀
二、黃、徐樣式及其變格
三、院體——唯美的形式與雅玩的態(tài)度
第五章 象征的藝術(shù)
一、花鳥作為藝術(shù)象征符號(hào)的傳統(tǒng)及其審美心理
二、主體情意的象征
三、理趣的象征
第六章 雙重意義的世俗化
一、傳統(tǒng)價(jià)值觀念的變化和平民的藝術(shù)趣味
二、市井生活的畫廊
三、宗教藝術(shù)的異化
第七章 再現(xiàn)中的表現(xiàn)
一、從客體向主體轉(zhuǎn)移的感覺
二、含蓄的表現(xiàn)
三、解脫無礙的表現(xiàn)
附
宋畫院畫學(xué)考
北宋政治困境
后記
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