本書是承孝相關(guān)于建筑理念的第一本作品。在本書中第一次提出了之后讓其聞名于世的“貧者之美”的建筑美學(xué)理念。表面上看是對(duì)城市中的建筑和建筑構(gòu)成的城市及其功能性、舒適性、目的性和影響力進(jìn)行探討。實(shí)際上是對(duì)建筑的一種美學(xué)和哲學(xué)層面的討論。作者結(jié)合了書法作品、戲劇作品等展開“如何用有限的條件創(chuàng)造美”的探討。
承孝相的建筑工作始于尋找場(chǎng)地的意義。他優(yōu)先關(guān)注的是發(fā)掘土地以及土地上的建造物在時(shí)間長(zhǎng)河中積累下來(lái)的生活軌跡，然后再根據(jù)每一個(gè)瞬間、根據(jù)直觀做出的決斷，重新構(gòu)筑其現(xiàn)在性。并且，其決斷的動(dòng)機(jī)不管是積極正向的還是負(fù)面的，都基于對(duì)我們生活的深深的眷戀，所以他的建筑始終是健康的。
從這個(gè)角度看，承孝相是進(jìn)步主義者。
但是，他的進(jìn)步主義軌跡區(qū)別于20 世紀(jì)初試圖繪制夢(mèng)幻理想主義社會(huì)的革命者的理想。如果說(shuō)革命者的理想是顛覆之前成就的所有價(jià)值，在白紙上繪制幻想和夢(mèng)想的世界，那么的態(tài)度是根據(jù)當(dāng)下的時(shí)代要求，選擇性地接納過(guò)去累積的所有軌跡，在此基礎(chǔ)上增添新的現(xiàn)代性。
在這個(gè)角度上，他又是徹頭徹尾的現(xiàn)實(shí)主義者。
承孝相的“貧者之美”不是貧寒者無(wú)可奈何選擇的退行性美學(xué)，而是心甘成為貧者的人追求的實(shí)踐性美學(xué)�！柏氄咧馈钡慕ㄖ缹W(xué)理念是對(duì)主導(dǎo)20世紀(jì)的西方文明的批判，隱含了對(duì)建筑本體問(wèn)題的一系列反思。承孝相不僅反思建筑的本質(zhì)，對(duì)建筑材料也十分感興趣，他的理念啟發(fā)著建筑師去發(fā)現(xiàn)，賦予建筑獨(dú)具一格的外部形態(tài)和不同的心理感受。 作者簡(jiǎn)介
1952 年出生，畢業(yè)于首爾大學(xué)，他曾就讀于維也納工科大學(xué)。15 年的時(shí)間拜金壽根為師，于1989 年開創(chuàng)建筑師事務(wù)所履露齋，他是引領(lǐng)韓國(guó)建筑界新風(fēng)氣的4?3 集團(tuán)成員之一，也曾經(jīng)為了探索新的建筑教育而參與了首爾建筑學(xué)校的設(shè)立過(guò)程。他從主導(dǎo)20 世紀(jì)的西方文明的批判中出發(fā)，提出"貧者之美"主題，并將此放在他建筑工作的中心，目前已榮獲"金壽根文化獎(jiǎng)""韓國(guó)建筑文化大獎(jiǎng)"等各種建筑獎(jiǎng)項(xiàng)。2014年被任命為首爾市總建筑師。
主要作品有海南博鰲藍(lán)色海岸、長(zhǎng)城腳下的公社會(huì)所及二期別墅、朝外SOHO、M-CITY規(guī)劃、前門大街修復(fù)工程等。
著作有《貧者之美》、《智慧的城市/ 智慧的建筑》、《建筑，思維的符號(hào)》、《地文》、《盧武鉉的墓址》、《古老之美》等。
目錄
序言
站在又一個(gè)世紀(jì)末
幾點(diǎn)隨想
尋找場(chǎng)地的意義
作者履歷
主要作品
序言
站在又一個(gè)世紀(jì)末
幾點(diǎn)隨想
尋找場(chǎng)地的意義
作者履歷
主要作品
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