本書是作者二十余年潛心教學(xué)和研究，從非西方視角系統(tǒng)梳理、反思和批判西方藝術(shù)史理論的學(xué)術(shù)專著，開創(chuàng)性地提出了“再現(xiàn)”是貫穿西方藝術(shù)史理論發(fā)展的主線。西方現(xiàn)代藝術(shù)史及藝術(shù)批評理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是啟蒙時代所奠定的再現(xiàn)理論，正是對這一啟蒙運(yùn)動以來主客觀二元論的繼承和質(zhì)詢，構(gòu)成了西方藝術(shù)及其理論的歷史，然而西方藝術(shù)史理論始終未能超越二元對立的思維范式。有鑒于此，作者既提綱挈領(lǐng)又詳實地對西方藝術(shù)理論的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了獨(dú)特的論述，解讀了不同理論流派之間的內(nèi)在關(guān)系，對再現(xiàn)理論在西方的發(fā)展進(jìn)行了梳理和重構(gòu)，并探討了藝術(shù)史理論發(fā)展的新方向及其可能性。
作者簡介
高名潞，美國哈佛大學(xué)博士，美國匹茲堡大學(xué)藝術(shù)史及建筑史系教授，天津美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長。主要著作有《中國當(dāng)代美術(shù)史1985—1986》、Inside Out: New Chinese Art、《中國前衛(wèi)藝術(shù)》《中國極多主義》（中英文）、《墻：中國當(dāng)代藝術(shù)的歷史與邊界》（中英文）、《另類方法，另類現(xiàn)代》《“無名”：一個悲劇前衛(wèi)的歷史》《意派論：一個顛覆再現(xiàn)的理論》、Total Modernity and the Avant-Garde in Twentieth-Century Chinese Art等。策劃的重要展覽有“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”“Inside Out: New Chinese Art”“豐收：當(dāng)代藝術(shù)展”“中國極多主義”“The Wall”以及“意派：世紀(jì)思維”等。
目錄：
序/1
第一部分象征再現(xiàn)：哲學(xué)轉(zhuǎn)向
第一章古代被啟蒙：還原人文的藝術(shù)史/15
第一節(jié)完美性模仿：瓦薩里的《大藝術(shù)家傳》/16
第二節(jié)風(fēng)格即文明：溫克爾曼開啟的人文藝術(shù)史/30
第二章宣物必先思我：啟蒙奠定的思辨再現(xiàn)理論/55
第一節(jié)公眾空間對啟蒙思想的傳播和顛覆/56
第二節(jié)再現(xiàn)的形而上學(xué)之路：從托馬斯?阿奎那的“超越”到康德的“理性”/65
第三節(jié)藝術(shù)再現(xiàn)：秩序自然和替代自然/79
第四節(jié)再現(xiàn)的定義：從柏拉圖的鏡子到康德的圖型/82
第五節(jié)自明性和眼見為實：虛構(gòu)和科學(xué)實證/93
第三章只再現(xiàn)符合絕對理念的事物：啟蒙與觀念藝術(shù)史/109
第一節(jié)黑格爾的理念藝術(shù)史的邏輯/111
第二節(jié)黑格爾之后的德國觀念藝術(shù)史家/125
第三節(jié)走向自己反面的觀念藝術(shù)史/132
第四章藝術(shù)史的原形：理念的外形及其顯現(xiàn)秩序/139
第一節(jié)風(fēng)格自律：形式發(fā)展的邏輯史/140
第二節(jié)意志的原形：李格爾的“自足匣子”/145
第三節(jié)“眼睛的歷史”：從觸覺再現(xiàn)到視覺再現(xiàn)/151
第四節(jié)李格爾回歸：“凝視”理論的復(fù)興/161
第五節(jié)生理的原形：沃爾夫林的時代風(fēng)格原理/172
第六節(jié)情感的原形：羅杰?弗萊的“形狀形式主義”/184
第七節(jié)心理的原形：阿恩海姆和貢布里希/191
第二部分符號再現(xiàn)：語言轉(zhuǎn)向
第五章圖像學(xué)：還原圖像的語義邏輯/201
第一節(jié)從形而上學(xué)哲學(xué)中走出的符號/202
第二節(jié)語詞與圖像：描述和描繪/207
第三節(jié)從圖像懸置到圖像破譯：潘諾夫斯基的圖像學(xué)/215
第四節(jié)圖像學(xué)的結(jié)構(gòu)主義因素/224
第五節(jié)會意和相似: 伽達(dá)默爾、維特根斯坦、丹托和古德曼關(guān)于語詞和圖像的不同闡釋/232
第六章存在、事實和陳述：“物的真理”是如何被再現(xiàn)的？/243
第一節(jié)梵?高《鞋》引起的爭議/245
第二節(jié)物和物外：物的符號性/247
第三節(jié)海德格爾：物的真理是敞開自身的真實性/253
第四節(jié)夏皮羅：物的真理是“社會化現(xiàn)實的形式”/260
第五節(jié)德里達(dá)：“物的真理”僅僅是一種現(xiàn)實陳述本身/265
第七章思辨再現(xiàn)的世俗化：再現(xiàn)當(dāng)下時間與個人神秘/275
第一節(jié)“現(xiàn)代性”的概念/278
第二節(jié)浪漫主義：再現(xiàn)個人的而非普世的時間感/281
第三節(jié)兩種對立的現(xiàn)代性：瞬間美和丑的真實/286
第四節(jié)藝術(shù)自律：純藝術(shù)的內(nèi)部神秘本質(zhì)/292
第八章現(xiàn)代主義：媒介烏托邦/299
第一節(jié)關(guān)于現(xiàn)代主義的爭論/301
第二節(jié)格林伯格的平面性：回到媒介自身/305
第三節(jié)媒介的擬人化和秩序化：弗雷德的“物體化”和“劇場化”，以及克勞斯的“場域化”/320
第四節(jié)阿多諾的“冬眠”：媒介作為遠(yuǎn)離實用主義的美學(xué)烏托邦/334
第五節(jié)T. J. 克拉克的“景觀”：作為資本符號的媒介/341
第三部分語詞再現(xiàn)：上下文轉(zhuǎn)向
第九章從“格子”走向“框子”：后現(xiàn)代的政治再現(xiàn)語言學(xué)/359
第一節(jié)后現(xiàn)代主義的思想基礎(chǔ)/361
第二節(jié)“匣子”“格子”和“框子”：古典、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的再現(xiàn)語言視角/376
第三節(jié)“政治再現(xiàn)”的話語邏輯/395
第四節(jié)語詞和語境成為身份再現(xiàn)本身/415
第十章前衛(wèi)：再現(xiàn)非社會的社會性/419
第一節(jié)前衛(wèi)理論：穿透現(xiàn)實矛盾的復(fù)雜性/420
第二節(jié)前衛(wèi)藝術(shù)：再現(xiàn)資本體制的支離性/425
第三節(jié)前衛(wèi)的疏離和自律/433
第四節(jié)新前衛(wèi)/437
第五節(jié)兩個前衛(wèi)/450
第十一章加上下文：符號學(xué)和新藝術(shù)史/461
第一節(jié)畫面之外：福柯的權(quán)力“視線”/463
第二節(jié)去圖像：把藝術(shù)剝離為詞/478
第三節(jié)去原創(chuàng)性：把藝術(shù)還原為物/490
第十二章無邊的再現(xiàn)：藝術(shù)史的終結(jié)和圖像轉(zhuǎn)向/501
第一節(jié)圖像轉(zhuǎn)向：泛圖像和語詞化形象/502
第二節(jié)人文主義的終結(jié)/510
第三節(jié)藝術(shù)史終結(jié)論：后歷史主義敘事/515
第十三章“當(dāng)代性”：全球當(dāng)代的虛擬再現(xiàn)/525
第一節(jié)當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)和起源/527
第二節(jié)現(xiàn)代性是“我們的”，當(dāng)代性是“每個人的”?/537
第四部分結(jié)論
第十四章再現(xiàn)的類型和轉(zhuǎn)向/553
第一節(jié)三種再現(xiàn)類型/554
第二節(jié)三個轉(zhuǎn)向/557
第三節(jié)反思再現(xiàn)：意派論的差意性和“不是之是”/564
參考文獻(xiàn)/570
圖錄/588
后記/594
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