石守謙教授從2007年開始主持中研院“東亞文化意象之形塑”課題項目，在之后五年左右的時間里，先后撰寫了六篇有關東亞山水畫交流方面的論文，陸續(xù)發(fā)表在臺灣大學藝術研究所的《美術史研究集刊》和歷史語言研究所的學術期刊上，本書即為這六篇專論的結集。由于國內向來對日、韓美術史較少深入了解，更不用說從整體上來考察它們的互動關系，因此石守謙教授在此方面的研究具有學術上的開拓意義。
山水畫起源于中國，后逐漸為韓國、日本所接受，在擁有共同理念和傳統(tǒng)的基礎上，又延展出各具特色的在地文化。比如“凈土”、“桃花源”等理想之境，在將理念付諸筆端，加以形象描繪的過程中，都與各國當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結合，不斷被再創(chuàng)作與輾轉流傳，生發(fā)出各種變種，塑造出既可相通但又面貌各異的文化意象，其間故事，頗值玩味。這種具有高度共享性的傳統(tǒng)文化意象，正可以增進現(xiàn)代東亞國家之間的相互溝通與了解，尋求一個更大的東亞文化的視野。
書名“移動的桃花源”——意指10至16世紀山水畫在東亞的傳播與發(fā)展。在這幾個世紀當中，山水畫發(fā)展成為東亞文化世界中有最具代表性的藝術類型。作者以此為切入點，將之視為研究中、日、韓等東亞國家之間文化互動的考察對象。
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從歷史的發(fā)展來看，“東亞”之作為一個地理區(qū)域的概念，固然與歐洲勢力試圖掌控世界版圖有關，但在那之前，中國、日本、韓國所在的這個區(qū)域之中，卻也確實存在過一些文化共相。這些文化共相在某些有利之情境下，得以形塑出一些清晰可感的“意象”，而為不同地區(qū)之人士所共享，甚至在他們之間促生出某種“同體感”。
這種心中可感的形象，即本文所稱之“文化意象”，雖然并非全部具體可觸，但仍然提供了一種大致的輪廓，足以在各地流動之過程中扮演一種指導性的角色；而此種大致之輪廓卻也同時因其并不完全具體，不至于束縛人的反應，因而亦保留了各種在地詮釋所需的必要空間。
——石守謙 作者簡介
石守謙，美國普林斯頓大學藝術及考古學博士，曾任臺灣大學藝術史研究所所長、臺北故宮博物院院長，現(xiàn)任“中研院”歷史語言所研究員。著力從文化史角度探討畫史風格與文化環(huán)境的關系，主要著作《風格與世變》、《從風格到畫意：反思中國美術史》、《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》，并主編《大汗的世紀：蒙元時代的多元文化與藝術》，另有學術論文多篇。近年主持“移動的桃花源——10世紀至16世紀山水畫在東亞的發(fā)展”項目，主張以東亞作為一整體，來對中、日、韓三國的山水畫發(fā)展進行全盤觀察，特別注意三區(qū)域間的互動現(xiàn)象。
目錄：
自序
第一章 導論
第二章 移動的桃花源──桃花源意象的形塑與在東亞的傳布
第三章 勝景的化身──瀟湘八景山水畫與東亞的風景觀看
第四章 人物的來往──雪舟入明及當時北京、蘇州畫壇之變化
第五章 畫史知識的傳播──夏文彥《圖繪寶鑒》與雪舟的閱讀
第六章 物品移動與山水畫──日本折扇西傳與山水扇畫在明代中國的流行。
后記
圖版目錄
參考書目
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