首先，這本小書描繪出西方美術(shù)發(fā)展的清晰線索。
它避開了西方美術(shù)發(fā)展的細枝末節(jié)，惟其如此，對西方美術(shù)的發(fā)展線索的描繪才是清晰的。假如說，美術(shù)史是一條大河，那么，這本小書避開了一切曲折和回流，突出地描繪了大河的波瀾壯闊的主流，特別是其中幾朵最美麗的浪花。假如說，美術(shù)史是一個色彩斑斕、奇香無比的大花園，那么，這本小書避開了許多平平常常的花朵，突出地描繪了花園的概貌，特別是其中幾朵香氣最醇厚、色彩最鮮艷的花朵。一句話，這本小書大體包羅了西方美術(shù)史上最著名的美術(shù)家和最精彩的美術(shù)作品，并且用一根彩色的鏈條把它們連綴成一個整體。
其次，這本小書對那些精彩的美術(shù)作品作了盡可能詳盡的解釋。
西方美術(shù)作品的題材多為《圣經(jīng)》和《希臘神話》的故事。對于熟悉《圣經(jīng)》和《希臘神話》的西方人來說，這些作品是不用解釋的。比如，有一個帶翅膀的女人，跪在或站在地上。在她的對面，有一個女人，或吃驚，或平靜。這個故事叫做“受胎告知”。讀過《圣經(jīng)》的人都明白，那個帶翅膀的女人是大天使加伯利，她從天上飛來。對面的那個女人是圣母。天使向圣母傳來了神諭：您懷孕了，您的孩子叫耶穌。但是，這幅作品，對于我國沒有讀過《圣經(jīng)》的年輕人來說，往往不知所云。本書對于這類作品不吝篇幅，作了盡可能詳盡的解釋。
最后，這本小書，對美術(shù)作品作了深層的理論說明。
本書在講述了西方美術(shù)發(fā)展過程以后，希望能啟發(fā)讀者想一些深層次的理論問題。因此，在每一講之后的《我有一得》中，會聯(lián)系這段美術(shù)史，提出一些理論問題與讀者討論。這樣的安排，在國內(nèi)還是首次，不知道讀者是否喜歡。所提出的問題，可能是美術(shù)層面的理論問題，也可能是美術(shù)哲學(xué)層面的理論問題，還可能是哲學(xué)層面的理論問題。對國內(nèi)理論狀況多少有一些了解的讀者，或者對美術(shù)理論和哲學(xué)理論感興趣的讀者，不妨一讀。當(dāng)我提出這些問題時，不是在課堂上對學(xué)生提出問題，更不是在考卷上對考生提出問題，而是在茶余飯后與朋友聊天時提出問題。那些問題，不是難為別人，而是虛心求教。
目錄
前言第一講 史前藝術(shù)第二講 古希臘藝術(shù)第三講 中世紀(jì)藝術(shù)第四講 文藝復(fù)興初期喬托藝術(shù)第五講 文藝復(fù)興盛期達·芬奇藝術(shù)第六講 文藝復(fù)興盛期米開朗琪羅藝術(shù)第七講 文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)第八講 文藝復(fù)興末期威尼斯畫派與提香第九講 北歐文藝復(fù)興第十講 巴洛克藝術(shù)第十一講 洛可可藝術(shù)第十二講 古典主義藝術(shù)第十三講 浪漫主義藝術(shù)第十四講 現(xiàn)實主義藝術(shù)第十五講 印象派藝術(shù)第十六講 新印象派藝術(shù)第十七講 后印象派藝術(shù)第十八講 俄羅斯巡回畫派前藝術(shù)第十九講 俄羅斯巡回畫派的風(fēng)俗畫與歷史畫第二十講 俄羅斯巡回畫派的風(fēng)景畫第二十一講 西方現(xiàn)代派藝術(shù)(一)第二十二講 西方現(xiàn)代派藝術(shù)(二)心得總結(jié)后記
前言第一講 史前藝術(shù)第二講 古希臘藝術(shù)第三講 中世紀(jì)藝術(shù)第四講 文藝復(fù)興初期喬托藝術(shù)第五講 文藝復(fù)興盛期達·芬奇藝術(shù)第六講 文藝復(fù)興盛期米開朗琪羅藝術(shù)第七講 文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)第八講 文藝復(fù)興末期威尼斯畫派與提香第九講 北歐文藝復(fù)興第十講 巴洛克藝術(shù)第十一講 洛可可藝術(shù)第十二講 古典主義藝術(shù)第十三講 浪漫主義藝術(shù)第十四講 現(xiàn)實主義藝術(shù)第十五講 印象派藝術(shù)第十六講 新印象派藝術(shù)第十七講 后印象派藝術(shù)第十八講 俄羅斯巡回畫派前藝術(shù)第十九講 俄羅斯巡回畫派的風(fēng)俗畫與歷史畫第二十講 俄羅斯巡回畫派的風(fēng)景畫第二十一講 西方現(xiàn)代派藝術(shù)(一)第二十二講 西方現(xiàn)代派藝術(shù)(二)心得總結(jié)后記
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