何多苓從八十年代至今的個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)歷，可折射出中國(guó)藝術(shù)近三十年的變化。80年代初，他的油畫(huà)作品《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、《青春》被視為呼喚出新時(shí)期時(shí)代氣息的代表，拉開(kāi)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史序幕。之后一批以在大涼山下鄉(xiāng)的體驗(yàn)為素材，創(chuàng)作了一批莊重神秘的彝族題材，同樣得到海內(nèi)外收藏界的廣泛認(rèn)可。但在九十年代初，當(dāng)畫(huà)家游走美國(guó)，對(duì)資本主義商業(yè)運(yùn)作下的藝術(shù)模式有了切身認(rèn)識(shí)，并通過(guò)參觀各地博物館，重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值和魅力之后，毅然轉(zhuǎn)變已被接受的畫(huà)風(fēng)，反觀傳統(tǒng)，更主動(dòng)地探索油畫(huà)語(yǔ)言與中國(guó)文脈的內(nèi)在聯(lián)系。九十年代后期至今，畫(huà)家有意區(qū)別于當(dāng)代藝術(shù)的各種觀念化、符號(hào)化傾向，將自己的落腳點(diǎn)放在了堅(jiān)守繪畫(huà)本身的技術(shù)價(jià)值和繪畫(huà)性上，強(qiáng)調(diào)的繪畫(huà)的個(gè)人性和不可復(fù)制性，疏離于主流體制和商業(yè)運(yùn)作之外，安心畫(huà)畫(huà)，陸續(xù)創(chuàng)作出一批捕捉當(dāng)代人精神狀態(tài)的新作。這些新作并不一定成功，但卻發(fā)人深思，也折射出中國(guó)社會(huì)在同時(shí)期出現(xiàn)的斷裂和轉(zhuǎn)折，值得深入探討。本書(shū)收錄畫(huà)家自述和若干篇重要訪(fǎng)談，勾勒出何多苓這三十年的風(fēng)格變化及其背后的經(jīng)歷和思考，可成為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)文獻(xiàn)材料。
目錄
序“士”者之格(范迪安)自述 關(guān)于我所熱愛(ài)的藝術(shù) 信念——人的自然與自然的人 關(guān)于《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》的通信 青春的故事——《雪雁》與《帶閣樓的房子》 凡·高那八塊錢(qián) 美國(guó)來(lái)信之一：與呂澎的通信 美國(guó)來(lái)信之二：致周春芽的兩封信 架上繪畫(huà)不會(huì)死亡 技藝即思想——評(píng)毛焰的畫(huà) 選擇的幸運(yùn)訪(fǎng)談 “寫(xiě)”出的意象(栗憲庭) 繪畫(huà)就是一種快樂(lè)(歐陽(yáng)江河) 在藝術(shù)這條路上走下去(劉淳) 在繪畫(huà)上我從來(lái)沒(méi)撒過(guò)謊(丹鴻) 中國(guó)油畫(huà)與中國(guó)文脈(杜曦云、趙子龍)評(píng)論 何多苓繪畫(huà)風(fēng)格與倫理的形成(鐘鳴) 揭示與隱遁的交會(huì)(亞歷山大·格林姆)后記 對(duì)話(huà)西方：揚(yáng)起新人文主義的旗幟(曾堅(jiān)) 何多苓畫(huà)事記
序“士”者之格(范迪安)自述 關(guān)于我所熱愛(ài)的藝術(shù) 信念——人的自然與自然的人 關(guān)于《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》的通信 青春的故事——《雪雁》與《帶閣樓的房子》 凡·高那八塊錢(qián) 美國(guó)來(lái)信之一：與呂澎的通信 美國(guó)來(lái)信之二：致周春芽的兩封信 架上繪畫(huà)不會(huì)死亡 技藝即思想——評(píng)毛焰的畫(huà) 選擇的幸運(yùn)訪(fǎng)談 “寫(xiě)”出的意象(栗憲庭) 繪畫(huà)就是一種快樂(lè)(歐陽(yáng)江河) 在藝術(shù)這條路上走下去(劉淳) 在繪畫(huà)上我從來(lái)沒(méi)撒過(guò)謊(丹鴻) 中國(guó)油畫(huà)與中國(guó)文脈(杜曦云、趙子龍)評(píng)論 何多苓繪畫(huà)風(fēng)格與倫理的形成(鐘鳴) 揭示與隱遁的交會(huì)(亞歷山大·格林姆)后記 對(duì)話(huà)西方：揚(yáng)起新人文主義的旗幟(曾堅(jiān)) 何多苓畫(huà)事記
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