古人對(duì)于死后世界種種的假設(shè)，見于制度、宗教、儀式和書寫，更直接呈現(xiàn)于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所，又是建筑、繪畫、雕塑和工藝品的集合體，還可以被理解為人們?cè)谏肋@個(gè)最大的、最具有普遍意義的哲學(xué)命題下，以物質(zhì)的材料、造型的手法、視覺的語言，所營造的具有終極價(jià)值的藝術(shù)作品。本書綜合采用考古學(xué)與美術(shù)史的方法，從各個(gè)角度描述和闡釋兩漢至唐宋時(shí)期的墓葬材料，力圖使這個(gè)幽暗的角落在中國藝術(shù)史上展現(xiàn)出特有的光芒。
中國自古就有一種觀念——視死如生，即侍死如侍生。死亡并不意味著生命的徹底完結(jié)，而是在另一個(gè)世界得以延續(xù)，由此留下眾多的墓葬藝術(shù)，構(gòu)筑起紛繁的地下世界。它們?cè)谇О倌甑臍q月里綿延至今，又不斷變遷。本書以兩漢至唐宋時(shí)期的墓葬藝術(shù)為研究對(duì)象，綜合采用考古學(xué)與美術(shù)史的研究方法，深入探討了眾多墓葬所包含的豐富信息，試圖揭開那些逝去的面具，向讀者展示出不同地域的人們對(duì)“生”與“死”的哲學(xué)思考，以及不同歷史時(shí)期的先民對(duì)自我靈魂的深刻認(rèn)知。 作者簡(jiǎn)介
鄭巖，中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要著作有《魏晉南北朝壁畫墓研究》、《庵上坊》（合著）。
目錄：
古代墓葬與中國美術(shù)史寫作（代前言） / 1
第一編 新藝術(shù)類型的興起 / 17
風(fēng)格背后--西漢霍去病墓石刻新探 / 18
關(guān)于墓葬壁畫起源問題的思考--以河南永城柿園漢墓為中心 / 55
西漢石槨墓與墓葬美術(shù)的轉(zhuǎn)型 / 76
第二編 畫像主題與社會(huì) / 97
山東臨淄東漢王阿命刻石的形制及其他 / 98
漢代藝術(shù)中的胡人形象 /126
關(guān)于漢代喪葬畫像觀者問題的思考 / 147
第三編 墓主形象及其意義 / 167
墓主畫像研究 / 168
墓主畫像的傳承與轉(zhuǎn)變--以北齊徐顯秀墓為中心 / 195
逝者的
|
