20世紀(jì)最富原創(chuàng)性的思想家之一、法蘭克福學(xué)派的重要成員——瓦爾特·本雅明是20世紀(jì)西方知識(shí)分子中充分注意到攝影的極少數(shù)人中的一個(gè)。他的《攝影小史》（1931）與《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》（1936年）堪稱攝影、文化理論的經(jīng)典著作，也是當(dāng)今方興未艾的文化研究領(lǐng)域的必讀之作。
與他的法蘭克福學(xué)派同仁阿多諾、霍克海姆對(duì)大眾文化以及文化工業(yè)所持的堅(jiān)決批判立場(chǎng)不同，本雅明的思想中對(duì)于技術(shù)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的介入以及由此帶來(lái)的后果充滿了悖論。他對(duì)藝術(shù)復(fù)制和文化工業(yè)的一些辯護(hù)性觀點(diǎn)和看法也使得他得以特立獨(dú)行于法蘭克福。在《攝影小史》和《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中，本雅明著重分析了攝影的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代文明的重大影響，尤其是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的革命性顛覆。他認(rèn)為以攝影（包括電影）為代表的機(jī)械復(fù)制手段已從根本上改變了人類藝術(shù)的認(rèn)知方式，并預(yù)言機(jī)械復(fù)制的手段將最終消解古典藝術(shù)的崇高地位，藝術(shù)的權(quán)利將從“專業(yè)人士”手中解放出來(lái)，成為普通公眾的一般權(quán)利。本雅明在這兩本著作中提出的有關(guān)“震驚體驗(yàn)”、“韻味的消散”、“復(fù)制/創(chuàng)造”等概念和觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代攝影理論和文化理論影響深遠(yuǎn)。
江蘇人民出版社此次將本雅明的這兩本經(jīng)典著作重新集結(jié)出版，并配以精心挑選的插圖近百幅，譯者王才勇先生的譯本更是從德文原著而來(lái)，本書的精彩與經(jīng)典無(wú)可懷疑。
作者簡(jiǎn)介：
本雅明（1892—1940），猶太人。他是20世紀(jì)罕見(jiàn)的天才，真正的天才，是“歐洲最后一位知識(shí)分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇，他的卡夫卡式的細(xì)膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個(gè)固定的夜晚，而是驅(qū)使他流落整個(gè)歐洲去體驗(yàn)震驚；本雅明的孤獨(dú)是喧嘩和運(yùn)動(dòng)背景下的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)令人絕望，又催發(fā)希望，本雅明的寫作就永遠(yuǎn)徘徊在絕望與希望之間，大眾和神學(xué)之間，這種寫作因此就獲得了某種曖昧的倫理學(xué)態(tài)度。曖昧正是本雅明的特性之一，他的身份，他的職業(yè)，他的主題，他的著述，他的信仰，他的空間，他的只言片語(yǔ)，都是不確定的，都是難以分類的。真正確定的，只有一點(diǎn)，那就是他的博學(xué)、才華和敏銳的辯證融會(huì)，正是這種融會(huì)，留給了20世紀(jì)一個(gè)巨大背影和一個(gè)思考空間。
1940年，本雅明在西班牙邊境小鎮(zhèn)自殺，這個(gè)小鎮(zhèn)也是三年前，英國(guó)作家喬治·奧威爾在經(jīng)歷了西班牙內(nèi)戰(zhàn)后，歷盡艱險(xiǎn)，從此處脫身去法國(guó)的地點(diǎn)。
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