本書的前半部首先考察了纏足在現(xiàn)代的、全球化的世界里，逐漸失去文化光環(huán)的過程。在面臨“天足”概念和“放足”運動沖擊的過渡時代（19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)30年代）里，高彥頤指出，“纏足”解組為三種層次的時間性：具有文化榮耀或正當(dāng)性的纏足、作為一種社會實踐的纏足，以及個體體現(xiàn)的纏足。這種解組使得反纏足論述的進步史觀與所謂的“纏足的終結(jié)”之間，出現(xiàn)了某種“時間差”。人們不會在一夕之間從舊式生活翻轉(zhuǎn)到新式生活。即使纏足已然喪失其文化光環(huán)，不少小腳母親還是固著于傳統(tǒng)思維，繼續(xù)為女兒纏腳，固執(zhí)地相信小腳才是值得追求的真理。換言之，過渡時代呈現(xiàn)出來的特色，是一種“在時間、感情和時尚之間徘徊、游移和擺蕩的動態(tài)”（第7頁）。纏足的終結(jié)并不是一個“從纏到解’’的直線進程；相反的，纏足既是一種普遍而且復(fù)雜多樣的現(xiàn)象，其消逝必然歷經(jīng)漫長而反復(fù)的過程，也必然糾纏在上述三種時間性的錯亂步調(diào)之中。 作者簡介
高彥頤，（Dorothy Ko） 美國斯坦福大學(xué)國際關(guān)系學(xué)學(xué)士、東亞歷史系博士，專攻明清社會史及比較婦女史。曾任教加州大學(xué)圣地亞哥分校及新澤西州立羅格斯大學(xué)歷史及婦女研究系，現(xiàn)為紐約哥倫比亞大學(xué)巴納德分校歷史系教授。近作有《步步生蓮：繡鞋與纏足文物》(Every Step a Lotus：Shoes for BoundFeet）及《閨塾師：明末清初江南的才女文化》（TeaeheFS of the Inner Chambers：Women andCulture in Seventeenth—Century China）等書。
目錄：
譯者的話1中文版序1獻詞1鳴謝1凡例1圖版1前言1
第一部分揭露的身體
第一章全球國族巨型歷史：“天足”概念的興起(1880年代至1910年代)3
纏足的終結(jié)：兩種歷史，三種時間，二手聲音5
“天足”：一個嶄新的基督教范疇10
徐珂與湯頤瑣：天足的國族主義化18
“女人好比蛋黃”：一個新的地球知識域24
婦女能動性：意志克服身體30
辜鴻銘：“觀于人”的屈辱33
抗拒注視：理想的女性特質(zhì)39第二章被掀露的身體：放足運動的實行(1900年代至1930年代)45
薛紹徽：“非馬非驢”46
從“天足”到“放足”49
“光復(fù)故物”的蔡愛花53
放腳樂58
閻錫山與山西反纏足運動61
纏足罪責(zé)化65
國家對付父老69
性別重于階級：無法同一的女界73
算總賬77
荒誕劇場79第三章“纏足如古董”：不合時宜的愛蓮者（1930年代至1941年）87
姚靈犀與友人：收藏“凋零”88
民俗新知的生產(chǎn)91
擬仿的懷舊：舊文人、新玩家96
“天足”與“纏足”的并接102
方絢的發(fā)明104
二手的性：小男孩、冒牌貨、收藏家109
“姥”如是說：被轉(zhuǎn)述的女性欲望113
繡鞋的社會史：楊鐵崖與胡雪巖116
自稱女性主義者的賞玩家122
疼痛的身體：女性的吶喊127
第二部分遮蔽的身體
第四章溯古訪今：纏足源流考139
界定纏足：弓足141
傳說與歷史144
楊慎的考證：未知的誘惑147
《漢雜事秘辛》：身體部位的測量151
駁斥楊慎：轉(zhuǎn)向鞋履的胡應(yīng)麟156
后履、婦工與女性差異159
今世之潮流：纏足與時尚162
趙翼與18世紀(jì)纏足極盛期166
裝飾的身體以及顯露的身體169
錢泳：從考據(jù)到社會批判175
自在勞動的女性身體178第五章狹邪之游：男性欲望與西北的想像地理182
西北高原上的賽腳會183
起源傳說186
大同名妓190
媚眼：李漁的功能美學(xué)194
汪景祺的“西征”197
紅石村：荒野人家203
南情北欲：男性欲望與女性欲望的交鋒208
蒲松齡的俚曲：土腔與地方失衡214
兩種女性勞動218
女性身體的平凡物質(zhì)性220
交換的信物225
時尚、地位與女性焦慮229第六章灰姑娘的夢想：女體的累與用236
出土文物236
從“平底”到“弓彎”239
金蓮崇拜244
醫(yī)護的對象248
悅目的都會女子：說唱詞話中的時尚與地位252
頑強的身體：纏足的累與用256
身體的累與用259
花俏的身體：新式都會時尚體制的誕生261
生產(chǎn)的身體：制鞋與市場269
風(fēng)格變遷與知識傳遞274
最后的時尚圈279
殘存的記憶283尾聲287參考文獻291
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