這是作者《武俠文化通論》一書(shū)的續(xù)編，在前書(shū)基礎(chǔ)上，《武俠文化通論續(xù)編》另辟新題，共分為四編22章。首編主要從刺客俠義、文人詠俠詩(shī)、唐五代以沉著寬容為豪及唐人人際關(guān)系等體現(xiàn)的豪俠精神，分析了古代早期俠文學(xué)中的文化傳統(tǒng)。二編從汗血馬意象、義禽義獸代訴冤、武俠神行術(shù)、比武打擂等敘事母題，尋究明清小說(shuō)其所受中古漢譯佛經(jīng)為中介的外來(lái)影響。三編從性別文化等角度，闡發(fā)了明清通俗小說(shuō)復(fù)仇俠女形象、女將金蓮描寫(xiě)等特色所突出的文化意義，以及女性比武招親的人類學(xué)、民俗學(xué)規(guī)則等。
作者簡(jiǎn)介
王立教授，文學(xué)博士，大連大學(xué)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)，東北師范大學(xué)元明清文學(xué)博士生導(dǎo)師。曾任教吉林大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、遼寧師范夭學(xué)等校，在海內(nèi)外出版有《中國(guó)古代復(fù)仇文學(xué)主題》、《宗教民俗文獻(xiàn)與小說(shuō)母題》、《文人審美心態(tài)與中國(guó)文學(xué)十大主題》、“主題學(xué)系列叢書(shū)”（三種）等多部著作。
目錄
前言 武俠文學(xué)的文化史意義、民族風(fēng)情及外來(lái)參照 一、武俠文學(xué)的社會(huì)風(fēng)俗史意義 二、武俠文學(xué)中人類學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)掘 三、武俠文學(xué)的倫理核心與敘述模式 四、武俠文學(xué)的外來(lái)因素及其研究的參照第一編 俠義文化傳統(tǒng)編 第一章 醒悟：中國(guó)古代文學(xué)中的刺客俠義母題 一、刺客的酬恩知遇臨危授命 二、刺客的辨明善惡良知突萌 三、刺客的幡然醒悟反戈一擊 第二章 梁代文人詠俠詩(shī)的審美表現(xiàn) 一、俠的豪氣與區(qū)域、季節(jié)氛圍表現(xiàn) 二、梁代詠俠詩(shī)中的劍與馬 三、梁代詩(shī)中俠的知遇情結(jié)與俠的詠嘆 四、梁代文人詠俠詩(shī)審美表現(xiàn)探源 第三章 唐詩(shī)豪俠精神中的少年情結(jié) 一、年少慕俠情結(jié)?建功立業(yè)時(shí)代理想 二、市井游俠風(fēng)習(xí)謳歌與少年年齡特點(diǎn)表露 三、功業(yè)豪氣抒發(fā)的參照及民間俠少傳聞內(nèi)蘊(yùn) 第四章 敢以豪氣服他族——唐人豪俠情懷的傳播外射舉隅 一、唐人讓他族折服的種種方法 二、顯示國(guó)力和服他族過(guò)程中的詭計(jì)及過(guò)分表現(xiàn) 三、豪氣服他族傳統(tǒng)風(fēng)氣的歷史追溯 第五章 唐五代以沉著寬容為豪略論 一、唐代皇帝穩(wěn)重寬容的具體表現(xiàn)種種 二、唐代大臣穩(wěn)重寬容對(duì)于政績(jī)的良性促進(jìn) 三、穩(wěn)重寬容的敘述結(jié)構(gòu)及其表達(dá)的喜劇效果 四、士人文化和唐代思潮撞擊的歷史成因 第六章 人際關(guān)系與唐代社會(huì)的豪俠精神 一、君臣關(guān)系所體現(xiàn)的豪俠尚氣 二、君民關(guān)系上體現(xiàn)的豪俠尚氣精神 三、大臣與同僚及下屬關(guān)系所體現(xiàn)的豪俠尚氣精神 四、家庭關(guān)系中所體現(xiàn)的豪俠尚氣精神第二編 俠義敘述的中外交流影響編 第七章 汗血馬、中西交流與豪俠英雄氣概 一、汗血馬的出血原由及神化原因 二、天馬龍駒傳聞功業(yè)取向之于汗血馬傳說(shuō)的介入 三、抒情文學(xué)中汗血馬傳說(shuō)精神氣概的擴(kuò)散 四、敘事文學(xué)中寶馬意象的充實(shí)及佛經(jīng)來(lái)源 第八章 義禽義獸代訴冤故事及其佛經(jīng)文獻(xiàn)淵源 一、明清筆記小說(shuō)中的義獸代訴冤 二、關(guān)于義禽代人訴冤的描寫(xiě) 三、中古漢譯佛經(jīng)對(duì)于母題的觸媒作用 第九章 《水滸傳》中戴宗神行術(shù)源流考 一、《水滸傳》及明清小說(shuō)中的神行術(shù)及相關(guān)器具 二、神行術(shù)的佛經(jīng)與道教信仰來(lái)源 三、神行術(shù)的久遠(yuǎn)信奉和現(xiàn)實(shí)生活根據(jù) 第十章 《金臺(tái)全傳》打擂母題、狂歡化色彩及佛經(jīng)來(lái)源 一、《金臺(tái)全傳》其書(shū)及打擂母題的多重表現(xiàn) 二、打擂母題的民間狂歡性與口頭文學(xué)的影響 三、中古漢譯佛經(jīng)比武描寫(xiě)及其打擂場(chǎng)面刻畫(huà) 第十一章 從《九云夢(mèng)》看中國(guó)文學(xué)對(duì)朝鮮小說(shuō)的影響 一、從龍女獲救與求偶看人仙之戀的異同 二、從柳意象看小說(shuō)對(duì)女性形象的塑造 三、俠女和劍術(shù)母題對(duì)女性弱勢(shì)觀念的超越 四、小說(shuō)騎射功夫的表現(xiàn)及中外交流色彩第三編 明清小說(shuō)俠文化的性別視角編 第十二章 男權(quán)社會(huì)中的完美女性——《水滸傳》中的俠女復(fù)仇故事 一、瓊英復(fù)仇的社會(huì)根源與儒家倫理內(nèi)核 二、復(fù)仇動(dòng)機(jī)：“變化示真相”與“冤死尸如生” 三、夢(mèng)中學(xué)技、以技復(fù)仇與香引奇緣母題 四、女性完美復(fù)仇結(jié)局的必要保證：貞節(jié) 五、復(fù)仇俠女瓊英的愛(ài)情觀與“幸�！被橐� 第十三章 《兒女英雄傳》十三妹形象的性別文化意蘊(yùn) 一、女性復(fù)仇的反傳統(tǒng)性及十三妹的反性別特征 二、俠女十三妹的女性意識(shí) 三、男性話語(yǔ)中的女性角色 四、俠女十三妹形象所反映的作者理想 第十四章 女將與金蓮——清代通俗小說(shuō)中女將性別描寫(xiě)的文化內(nèi)蘊(yùn) 一、小說(shuō)女將容貌描寫(xiě)與金蓮的關(guān)系 二、女將、金蓮與性別身份的含義 三、纏足爭(zhēng)議及漢族文人對(duì)纏足的特殊關(guān)注 第十五章 比武招親——一個(gè)具有人類學(xué)依據(jù)的江湖俠義規(guī)則 一、比武招親：—個(gè)帶有世界性意義的人類學(xué)母題 二、比武招親儀式的程式、規(guī)則及旁觀者反應(yīng) 三、比武招親所帶來(lái)的團(tuán)伙內(nèi)部的重新整合效益 四、招親比武特定情境下的女性性別意趣描寫(xiě)第四編 金庸小說(shuō)及其外來(lái)影響編 第十六章 金庸小說(shuō)動(dòng)物求醫(yī)報(bào)恩母題的佛教文獻(xiàn)溯源 一、猿求醫(yī)及看守秘笈故事的文學(xué)史淵源 二、虎、象、狼求醫(yī)故事的文學(xué)史淵源 三、俠代動(dòng)物療傷母題的佛經(jīng)淵源及舊派武俠小說(shuō)表現(xiàn) 第十七章 金庸小說(shuō)“過(guò)目不忘”母題的中外文獻(xiàn)來(lái)源 一、金庸小說(shuō)“過(guò)目不忘”母題表現(xiàn)種種 二、過(guò)目不忘母題的西來(lái)佛教文化溯源 三、過(guò)目不忘、過(guò)耳不忘的性別色彩及文化內(nèi)涵 四、對(duì)于過(guò)目不忘內(nèi)蘊(yùn)的其他解釋 第十八章 金庸小說(shuō)尋寶奪寶母題的佛經(jīng)文學(xué)來(lái)源 一、金庸小說(shuō)尋寶母題的多樣化運(yùn)用 二、文學(xué)母題史的佛經(jīng)與本土文本溯源 三、寶之真諦及其對(duì)母題倫理價(jià)值的審美創(chuàng)新 四、藏寶圖的價(jià)值、功用及來(lái)源 第十九章 金庸小說(shuō)中冰蠶意象母題的文本來(lái)源 一、金庸小說(shuō)中的冰蠶意象及朱眼冰蟾描寫(xiě) 二、民國(guó)舊派武俠小說(shuō)對(duì)于冰蠶描寫(xiě)的開(kāi)創(chuàng)之功 三、冰蠶崇拜的敘事文本來(lái)源 四、冰蠶描寫(xiě)的形象學(xué)創(chuàng)作方法及成因 第二十章 金庸筆下動(dòng)物大軍描寫(xiě)的中外文本淵源 一、動(dòng)物列陣與佛經(jīng)故事中的相關(guān)圖景 二、金庸小說(shuō)中動(dòng)物與人親密關(guān)系的佛經(jīng)來(lái)源 三、金庸小說(shuō)中的“閃電貂”來(lái)源 四、怪獸描寫(xiě)的“異國(guó)情調(diào)”與區(qū)域文化風(fēng)光 第三十一章 金庸小說(shuō)聲音傷人母題的中外文獻(xiàn)來(lái)源 一、金庸小說(shuō)聲音傷人描寫(xiě)的種類 二、聲音表現(xiàn)在小說(shuō)塑造人物和營(yíng)構(gòu)情節(jié)的作用 三、明清小說(shuō)及舊派武俠小說(shuō)的相關(guān)描寫(xiě) 四、聲音傷人描寫(xiě)的外來(lái)佛經(jīng)淵源 第二十二章 金庸小說(shuō)海洋描寫(xiě)的文化內(nèi)涵 一、海戰(zhàn)描寫(xiě)中人與自然的對(duì)立對(duì)抗 二、海島描寫(xiě)中透露的個(gè)體生命意識(shí) 三、大海景觀對(duì)人物性格塑造的作用 四、大海意象與武俠小說(shuō)的傳奇性延展附錄一 從葉洪生、林保淳《臺(tái)灣武俠小說(shuō)發(fā)展史》談起附錄二 隋正光：斧破千帆，花開(kāi)樹(shù)頭——讀王立教授《武俠文化通論》附錄三 薛秀艷：中國(guó)俠文化的歷史衍化——讀王立教授《武俠文化通論》后記
前言 武俠文學(xué)的文化史意義、民族風(fēng)情及外來(lái)參照 一、武俠文學(xué)的社會(huì)風(fēng)俗史意義 二、武俠文學(xué)中人類學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)掘 三、武俠文學(xué)的倫理核心與敘述模式 四、武俠文學(xué)的外來(lái)因素及其研究的參照第一編 俠義文化傳統(tǒng)編 第一章 醒悟：中國(guó)古代文學(xué)中的刺客俠義母題 一、刺客的酬恩知遇臨危授命 二、刺客的辨明善惡良知突萌 三、刺客的幡然醒悟反戈一擊 第二章 梁代文人詠俠詩(shī)的審美表現(xiàn) 一、俠的豪氣與區(qū)域、季節(jié)氛圍表現(xiàn) 二、梁代詠俠詩(shī)中的劍與馬 三、梁代詩(shī)中俠的知遇情結(jié)與俠的詠嘆 四、梁代文人詠俠詩(shī)審美表現(xiàn)探源 第三章 唐詩(shī)豪俠精神中的少年情結(jié) 一、年少慕俠情結(jié)?建功立業(yè)時(shí)代理想 二、市井游俠風(fēng)習(xí)謳歌與少年年齡特點(diǎn)表露 三、功業(yè)豪氣抒發(fā)的參照及民間俠少傳聞內(nèi)蘊(yùn) 第四章 敢以豪氣服他族——唐人豪俠情懷的傳播外射舉隅 一、唐人讓他族折服的種種方法 二、顯示國(guó)力和服他族過(guò)程中的詭計(jì)及過(guò)分表現(xiàn) 三、豪氣服他族傳統(tǒng)風(fēng)氣的歷史追溯 第五章 唐五代以沉著寬容為豪略論 一、唐代皇帝穩(wěn)重寬容的具體表現(xiàn)種種 二、唐代大臣穩(wěn)重寬容對(duì)于政績(jī)的良性促進(jìn) 三、穩(wěn)重寬容的敘述結(jié)構(gòu)及其表達(dá)的喜劇效果 四、士人文化和唐代思潮撞擊的歷史成因 第六章 人際關(guān)系與唐代社會(huì)的豪俠精神 一、君臣關(guān)系所體現(xiàn)的豪俠尚氣 二、君民關(guān)系上體現(xiàn)的豪俠尚氣精神 三、大臣與同僚及下屬關(guān)系所體現(xiàn)的豪俠尚氣精神 四、家庭關(guān)系中所體現(xiàn)的豪俠尚氣精神第二編 俠義敘述的中外交流影響編 第七章 汗血馬、中西交流與豪俠英雄氣概 一、汗血馬的出血原由及神化原因 二、天馬龍駒傳聞功業(yè)取向之于汗血馬傳說(shuō)的介入 三、抒情文學(xué)中汗血馬傳說(shuō)精神氣概的擴(kuò)散 四、敘事文學(xué)中寶馬意象的充實(shí)及佛經(jīng)來(lái)源 第八章 義禽義獸代訴冤故事及其佛經(jīng)文獻(xiàn)淵源 一、明清筆記小說(shuō)中的義獸代訴冤 二、關(guān)于義禽代人訴冤的描寫(xiě) 三、中古漢譯佛經(jīng)對(duì)于母題的觸媒作用 第九章 《水滸傳》中戴宗神行術(shù)源流考 一、《水滸傳》及明清小說(shuō)中的神行術(shù)及相關(guān)器具 二、神行術(shù)的佛經(jīng)與道教信仰來(lái)源 三、神行術(shù)的久遠(yuǎn)信奉和現(xiàn)實(shí)生活根據(jù) 第十章 《金臺(tái)全傳》打擂母題、狂歡化色彩及佛經(jīng)來(lái)源 一、《金臺(tái)全傳》其書(shū)及打擂母題的多重表現(xiàn) 二、打擂母題的民間狂歡性與口頭文學(xué)的影響 三、中古漢譯佛經(jīng)比武描寫(xiě)及其打擂場(chǎng)面刻畫(huà) 第十一章 從《九云夢(mèng)》看中國(guó)文學(xué)對(duì)朝鮮小說(shuō)的影響 一、從龍女獲救與求偶看人仙之戀的異同 二、從柳意象看小說(shuō)對(duì)女性形象的塑造 三、俠女和劍術(shù)母題對(duì)女性弱勢(shì)觀念的超越 四、小說(shuō)騎射功夫的表現(xiàn)及中外交流色彩第三編 明清小說(shuō)俠文化的性別視角編 第十二章 男權(quán)社會(huì)中的完美女性——《水滸傳》中的俠女復(fù)仇故事 一、瓊英復(fù)仇的社會(huì)根源與儒家倫理內(nèi)核 二、復(fù)仇動(dòng)機(jī)：“變化示真相”與“冤死尸如生” 三、夢(mèng)中學(xué)技、以技復(fù)仇與香引奇緣母題 四、女性完美復(fù)仇結(jié)局的必要保證：貞節(jié) 五、復(fù)仇俠女瓊英的愛(ài)情觀與“幸�！被橐� 第十三章 《兒女英雄傳》十三妹形象的性別文化意蘊(yùn) 一、女性復(fù)仇的反傳統(tǒng)性及十三妹的反性別特征 二、俠女十三妹的女性意識(shí) 三、男性話語(yǔ)中的女性角色 四、俠女十三妹形象所反映的作者理想 第十四章 女將與金蓮——清代通俗小說(shuō)中女將性別描寫(xiě)的文化內(nèi)蘊(yùn) 一、小說(shuō)女將容貌描寫(xiě)與金蓮的關(guān)系 二、女將、金蓮與性別身份的含義 三、纏足爭(zhēng)議及漢族文人對(duì)纏足的特殊關(guān)注 第十五章 比武招親——一個(gè)具有人類學(xué)依據(jù)的江湖俠義規(guī)則 一、比武招親：—個(gè)帶有世界性意義的人類學(xué)母題 二、比武招親儀式的程式、規(guī)則及旁觀者反應(yīng) 三、比武招親所帶來(lái)的團(tuán)伙內(nèi)部的重新整合效益 四、招親比武特定情境下的女性性別意趣描寫(xiě)第四編 金庸小說(shuō)及其外來(lái)影響編 第十六章 金庸小說(shuō)動(dòng)物求醫(yī)報(bào)恩母題的佛教文獻(xiàn)溯源 一、猿求醫(yī)及看守秘笈故事的文學(xué)史淵源 二、虎、象、狼求醫(yī)故事的文學(xué)史淵源 三、俠代動(dòng)物療傷母題的佛經(jīng)淵源及舊派武俠小說(shuō)表現(xiàn) 第十七章 金庸小說(shuō)“過(guò)目不忘”母題的中外文獻(xiàn)來(lái)源 一、金庸小說(shuō)“過(guò)目不忘”母題表現(xiàn)種種 二、過(guò)目不忘母題的西來(lái)佛教文化溯源 三、過(guò)目不忘、過(guò)耳不忘的性別色彩及文化內(nèi)涵 四、對(duì)于過(guò)目不忘內(nèi)蘊(yùn)的其他解釋 第十八章 金庸小說(shuō)尋寶奪寶母題的佛經(jīng)文學(xué)來(lái)源 一、金庸小說(shuō)尋寶母題的多樣化運(yùn)用 二、文學(xué)母題史的佛經(jīng)與本土文本溯源 三、寶之真諦及其對(duì)母題倫理價(jià)值的審美創(chuàng)新 四、藏寶圖的價(jià)值、功用及來(lái)源 第十九章 金庸小說(shuō)中冰蠶意象母題的文本來(lái)源 一、金庸小說(shuō)中的冰蠶意象及朱眼冰蟾描寫(xiě) 二、民國(guó)舊派武俠小說(shuō)對(duì)于冰蠶描寫(xiě)的開(kāi)創(chuàng)之功 三、冰蠶崇拜的敘事文本來(lái)源 四、冰蠶描寫(xiě)的形象學(xué)創(chuàng)作方法及成因 第二十章 金庸筆下動(dòng)物大軍描寫(xiě)的中外文本淵源 一、動(dòng)物列陣與佛經(jīng)故事中的相關(guān)圖景 二、金庸小說(shuō)中動(dòng)物與人親密關(guān)系的佛經(jīng)來(lái)源 三、金庸小說(shuō)中的“閃電貂”來(lái)源 四、怪獸描寫(xiě)的“異國(guó)情調(diào)”與區(qū)域文化風(fēng)光 第三十一章 金庸小說(shuō)聲音傷人母題的中外文獻(xiàn)來(lái)源 一、金庸小說(shuō)聲音傷人描寫(xiě)的種類 二、聲音表現(xiàn)在小說(shuō)塑造人物和營(yíng)構(gòu)情節(jié)的作用 三、明清小說(shuō)及舊派武俠小說(shuō)的相關(guān)描寫(xiě) 四、聲音傷人描寫(xiě)的外來(lái)佛經(jīng)淵源 第二十二章 金庸小說(shuō)海洋描寫(xiě)的文化內(nèi)涵 一、海戰(zhàn)描寫(xiě)中人與自然的對(duì)立對(duì)抗 二、海島描寫(xiě)中透露的個(gè)體生命意識(shí) 三、大海景觀對(duì)人物性格塑造的作用 四、大海意象與武俠小說(shuō)的傳奇性延展附錄一 從葉洪生、林保淳《臺(tái)灣武俠小說(shuō)發(fā)展史》談起附錄二 隋正光：斧破千帆，花開(kāi)樹(shù)頭——讀王立教授《武俠文化通論》附錄三 薛秀艷：中國(guó)俠文化的歷史衍化——讀王立教授《武俠文化通論》后記
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