《纖手馭龍》為司馬翎武俠創(chuàng)作輝煌時期作品。該部作品以江湖歷練為主旨，在大智若愚的裴淳身上表現(xiàn)出一種不被種種奸謀、欲望、誘惑、恐懼、嫉恨與權(quán)勢所動搖的“美德的韌性”，它所散發(fā)出來的力量強大無比，足以在關(guān)鍵時刻誘發(fā)沉淪者的良知，進而與自己站在同一陣線并取得真正的勝利，因此成為一種在難險萬分的人性試煉中暢行無阻的通行證。
本書首創(chuàng)巾幗奇人大斗智的另類場面，將“斗智斗力”發(fā)揮得淋漓盡致。
作者簡介：
司馬翎（1933－1989）
本名吳思明，廣東汕頭人，自幼受過良好的文化教育，文藝基礎(chǔ)深厚。1947年隨家人移居香港，開始接觸還珠樓主、白羽、王度廬、朱貞木、鄭證因等人的武俠小說，對還珠樓主的《蜀山劍俠傳》等書尤為喜愛。1957年至臺灣入政治大學(xué)政治系，始終不能忘情于武俠小說，大二時試作《關(guān)洛風(fēng)云錄》，并一舉成名，繼而休學(xué)一年，集中時間與精力創(chuàng)作武俠小說，獲得更大名聲。大學(xué)畢業(yè)后，雖擔(dān)任過報社記者、編輯等職，但其主要精力仍用于創(chuàng)作武俠小說，發(fā)表了很多作品，在當(dāng)時臺灣受到熱烈歡迎。先后署有“吳樓居士”、“司馬翎”、“天心月”三個筆名。
他的創(chuàng)作全盛期從1958年開始，以1965年為界分為前后期，到1971年他改行經(jīng)商，停止了武俠小說的集中撰寫。后來偶有所作，但已不能與其以往之作品媲美。1989年逝世于故鄉(xiāng)汕頭，可謂盛年早逝。
司馬翎為臺灣武俠“三劍客”及“四大天王”之首，文筆清新脫俗，間有現(xiàn)代意味，尤善于運用推理手法鋪陳故事情節(jié)，又常在刀光劍影中巧妙注入一段武學(xué)闡釋或人生哲理，令讀者心領(lǐng)神會，收獲良多。其作品斗智斗力處往往令人拍案稱絕，首創(chuàng)以精神、氣勢克敵制勝的武學(xué)原理。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。他被稱為“超技擊綜藝俠情派奇才”、“武林奇葩”、 “武林智多星”、“還珠以降金庸之外最具才華者”，對古龍、黃易、上官鼎、易容、蕭逸、蕭瑟等武俠小說家都有極大影響。
然世代交替以來，司馬翎小說被冠以“蒙塵的明珠”之稱，此皆由于其問世后，正值臺灣武俠出版界不規(guī)范操作之舉極盛時期，作者又盛年早逝，其作品被瘋狂冒名，客觀上造成作品維護不力，以致被偽書及他作掩埋擠壓，不為世所廣知。今司馬翎作品之眾多推崇者并出版者合力重推其作，以期使這一“蒙塵的明珠”不再“蒙塵”，代之以煥然一新的面貌重放光芒。
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司馬翎蒙塵原因：
司馬翎是與金庸、梁羽生同時代的臺灣武俠巨擘，他的武俠創(chuàng)作全盛期從1958年開始，至1971年結(jié)束，期間發(fā)表作品三十余部，在當(dāng)時臺灣受到熱烈歡迎，一致公認他為武俠“新派領(lǐng)袖”，許多武俠小說家都把司馬翎作品當(dāng)做取之不盡、用之不竭的“武庫”。
然而從1971年開始，司馬翎改行經(jīng)商，停止了武俠小說的集中創(chuàng)作，不久，長期出版司馬翎作品的真善美出版社創(chuàng)辦人宋今人先生因年事已高，精力漸衰，當(dāng)時又無人承繼家業(yè)，宋先生遂撰“告別武俠”一文，宣布不再出版武俠小說，之前出版的司馬翎作品發(fā)行量也漸漸減少，于是司馬翎作品的出版發(fā)行就呈現(xiàn)出微弱無力的局面。更糟糕的是，當(dāng)時正值臺灣武俠小說出版界極其混亂時期，司馬翎之名不斷被冒用，許多偽作、次品赫然署著司馬翎的名字，給人極壞的印象。司馬翎本人的作品也不斷被篡改書名，非法出版。
最糟糕的是，司馬翎于1989年不幸盛年早逝，更加無人維護其作，結(jié)果其名被瘋狂冒用，其作被擠壓掩埋。
另外，當(dāng)時在臺灣，金庸作品是被禁的，于是就有非法書商署著假名或當(dāng)時臺灣本地武俠作家的名字出版金庸作品。其中，司馬翎的名字是被用得最多的，而當(dāng)時竟無人懷疑此事，都認為那就是司馬翎的作品，認為司馬翎完全有能力寫出這樣的武俠小說來。1979年，金庸作品在臺灣解禁，金庸本人極其正式地授權(quán)出版社出版自己的作品，而且反復(fù)公布作品名稱。人們發(fā)現(xiàn)之前許多署著“司馬翎”之名的作品都被正名為“金庸”之作（這些經(jīng)金庸本人正名的作品自然是屬于應(yīng)被正名之列的金庸真品），于是人們似乎“恍然大悟”，得到一個印象，那就是“司馬翎即是金庸”，這樣一來，大家只認金庸，而司馬翎之名就漸漸淡出人們的視野，不為人所熟知，最終沒能取得應(yīng)有的認可。
與之相對照，大陸這邊司馬翎作品出版的情況同樣很凄慘，曾有多家出版社署著“吉龍”、“占龍”、“巨龍生”、“全庸”等迷亂讀者眼球的名字出版司馬翎作品，甚至干脆署上“古龍”、“臥龍生”、“黃易”、“金庸”的名字。針對這種混亂情況，又無人出來系統(tǒng)地、強有力地維護司馬翎其名其書，致使讀者腦海中少有或根本沒有“司馬翎武俠小說”這一概念。
上述各方面原因集中到一起，司馬翎小說終至“蒙塵”。
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司馬翎的高度：
有論者稱金庸與司馬翎如雙峰對峙，二水分流。
實際上，金庸也很喜歡讀司馬翎的小說，他曾說常在乘飛機的旅途中攜帶司馬翎的武俠舊作欣賞一番。
有一個不爭的事實，那就是司馬翎小說影響了很多后來人，其中有兩個主要的“支脈”，一是從司馬翎作品中習(xí)得了推理技法的古龍，另一個就是從中習(xí)得了精神與氣勢武學(xué)的黃易。古龍曾說，在臺灣早期的武俠小說家中，他唯一“迷”過的只有司馬翎。當(dāng)年為了先睹為快，他幾乎每天都待在出版社門口，等著看司馬翎的新書。黃易也認為司馬翎是臺灣武俠界的第一把交椅，并且毫不諱言他在小說武術(shù)方面所重視的精神與氣勢，是受了司馬翎的影響。
這樣一位武俠巨擘是不容被忽視的。
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重現(xiàn)江湖：
為此，近日，當(dāng)代世界出版社經(jīng)由臺灣真善美出版社獨家正式合法授權(quán)，即將隆重推出前述司馬翎作品集中的三部代表作，即《劍海鷹揚》《纖手馭龍》及《帝疆爭雄記》，以便讓大陸讀者盡快一飽眼福，領(lǐng)略真正的大家風(fēng)范。
為了這次司馬翎小說簡體字版的推出，當(dāng)代世界出版社調(diào)動了全社主力資源，傾力投入此次出版發(fā)行，可謂史無前例，震撼推出。在與真善美出版社的合作上，更是全力以赴，密切配合。
這里提到的真善美出版社由宋今人先生創(chuàng)辦于1950年，是臺灣第一家出版武俠小說的出版社，不論文字內(nèi)容還是印刷裝訂都口碑極佳，實為當(dāng)時臺灣武俠出版界之領(lǐng)頭雁�，F(xiàn)任社長宋德令先生旅美三十多年，深感武俠小說對于社會人心有莫大的教育功能，尤其認為，司馬翎作品中多處不著痕跡地指出人類社會中法律與禮教的價值，遵循人性良知良能的必然，讀者在趣味性的小說閱讀中，潛移默化之間對于我中華文化固持之忠、孝、仁、義等美德，無形中有了深一層的領(lǐng)悟，也因此司馬翎作品在小說之社會功能上作出了一個良好的示范。
在新時代，司馬翎小說等優(yōu)秀武俠作品尤其具有重大的中華文化意義。有鑒于此，宋先生在從事數(shù)十年的高科技研發(fā)工作之后，拋舍高薪工作，重拾家業(yè)，不但要在臺灣重燃“司馬翎之火”，而且還要為司馬翎作品在大陸的出版，積極奔走于海峽兩岸之間，可謂不遺余力，嘔心瀝血。能讓大陸讀者欣賞司馬翎作品其實是真善美出版社宋氏兩代人一直以來的心愿。
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司馬翎小說特質(zhì)：
宋氏兩代人對司馬翎作品這樣推崇的原因，是與作品的特點和價值分不開的。
司馬翎的文筆清新脫俗，間有現(xiàn)代意味，尤善于運用推理手法鋪陳故事情節(jié)，又常在刀光劍影中巧妙注入一段武學(xué)闡釋或人生哲理，令讀者心領(lǐng)神會，收獲良多。其作品斗智斗力處往往令人拍案稱絕，首創(chuàng)以精神、氣勢克敵制勝的武學(xué)原理。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。
就作品整體而言，司馬翎小說多以江湖為背景，不回避傳統(tǒng)的“復(fù)仇”模式，主要是寫江湖中的正邪斗爭。
司馬翎本人對于傳統(tǒng)的醫(yī)、卜、星、相、機關(guān)、建筑等雜學(xué)的運用極為嫻熟。
作品中體現(xiàn)出的個人修養(yǎng)比較復(fù)雜，既有儒家、墨家，也有道家、佛家。
就儒家而言，臺灣學(xué)者楊晉龍教授曾指出，司馬翎對于孟子所謂“義利之辨”、“舍身取義”、“威武不能屈”、“是非之心”、“羞惡之心”、“不忍人之心”以及“浩然之氣，至大至剛”等等宏論或者雄辯之辭，在小說中不斷征引，而且有翔實的發(fā)揮。司馬翎借武俠小說流傳社會大眾的娛樂功能，將“仁義道德”、“大是大非”的觀念灌輸其中，使之自然而然產(chǎn)生潛移默化的教育作用。這一點很值得贊許。
就墨家而言，司馬翎在《纖手馭龍》中專門塑造裴淳這一角色，使其具有墨家“兼相愛”、“交相敬”及“摩頂放踵，利天下而為”的執(zhí)著，也就是只要能有利于世、不惜犧牲自我的精神。
至于道家和佛家，僅舉一例，便可窺見一斑，即臺灣武俠小說研究學(xué)者葉洪生先生指出的，司馬翎首創(chuàng)的“心靈修煉”與“氣機感應(yīng)”原理，就是其本人修習(xí)密宗及融合道家“太上感應(yīng)”之說而取得的創(chuàng)新與收獲。
由此可見，司馬翎在思想深度、武學(xué)創(chuàng)見、雜學(xué)運用方面早已不在金庸之下。對于新時代的大陸新武俠創(chuàng)作者來說，司馬翎小說絕對值得借鑒和發(fā)揚光大。
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