弗雷德里克·詹姆遜的新作《古代與后現(xiàn)代(論形式的歷史性)》（2015）堅持“永遠(yuǎn)歷史化”的原則，將現(xiàn)代主義藝術(shù)（魯本斯的繪畫、瓦格納和馬勒的音樂）與晚期現(xiàn)代主義藝術(shù)（安哲羅普洛斯、索科洛夫和基耶洛夫斯基的電影）和后現(xiàn)代主義種種實驗（科幻小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和電視連續(xù)劇等）進(jìn)行對照分析，闡發(fā)它們?nèi)绾我圆煌绞絼?chuàng)新藝術(shù)形式，體現(xiàn)具體歷史時期的總體性，以及敘事形式在各個不同時期的共性和變化，進(jìn)而證明形式的歷史性和形式的豐富內(nèi)容。這部著作視域開闊，內(nèi)容十分豐富，通過對藝術(shù)作品的具體分析，既展現(xiàn)了詹姆遜的理論思想，又展現(xiàn)了他對社會文化的關(guān)懷。
弗雷德里克·詹姆遜（F.R.Jameson），當(dāng)代美國著名的西方馬克思主義理論家、批評家，美國杜克大學(xué)比較文學(xué)和批評理論講座教授，因具有重大社會影響和學(xué)術(shù)影響而被譽(yù)為“引導(dǎo)了美國人文學(xué)科的方向”。近年來致力于討論現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化問題，其著述成為相關(guān)研究領(lǐng)域的必讀書。詹姆遜對中國知識界和思想界有著重大影響，他20世紀(jì)80年代在北京大學(xué)的系列演講“后現(xiàn)代主義和文化理論”，至今依然是中國學(xué)者理解“后現(xiàn)代主義”的主要理論依據(jù)；他提出的第三世界文學(xué)的“民族寓言”問題，直接影響了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的闡釋構(gòu)架；他的著作在中國知識界和思想界擁有廣大讀者。
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