《中國美學范疇叢書》匯聚了蔡鍾翔、陳良運、涂光社、袁濟喜等諸多知名學者，對中國傳統(tǒng)美學范疇作了一次全面深入的研究。作者在遵循基本撰寫體例的同時，又有著鮮明的個性與觀點，彰顯“和而不同”的學術(shù)自由精神，融會中西，將中國美學范疇與西方美學與文化相比較，提出了諸多學術(shù)銳見。該套叢書的出版，將為中國美學和中國文論史的研究及體系構(gòu)建打下堅實基礎(chǔ)。
本書為張晶著的《神思--藝術(shù)的精靈/中國美學范疇叢書》。
“神思”由南北朝時期最著名的文藝理論家劉勰提出，在中國古典美學中是一個有重要理論價值的范疇。關(guān)于“神思”的理解與闡釋，或以為是藝術(shù)想象，或以為是靈感，或以為是構(gòu)思，張晶著的《神思--藝術(shù)的精靈/中國美學范疇叢書》則認為：“神思”是中國古典美學中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇，其內(nèi)涵包括了文學創(chuàng)作的準備階段、創(chuàng)作沖動的發(fā)生機制、藝術(shù)構(gòu)思的基本性質(zhì)、創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)、審美意象的產(chǎn)生過程以及作品的藝術(shù)傳達階段等。“神思”具有自由性、超越性、直覺性和創(chuàng)造性特點，是一個動態(tài)的運思過程及思維方式，而非靜止的概念�！吧袼肌庇兄信d的發(fā)生機制，它又是與創(chuàng)作者的虛靜審美心態(tài)密切聯(lián)系的。想象是“神思”中的主要內(nèi)涵，并體現(xiàn)出內(nèi)視性。“神思”的發(fā)生往往是以偶然性為特征的。
|
