古德曼深入闡述了人類運用語言符號構(gòu)造世界的多種方式，并分析了日常生活世界與文學藝術(shù)世界的聯(lián)系和區(qū)別。在把這些觀點與波德里亞所說的“超現(xiàn)實”、費瑟斯通的“日常生活審美化”、韋爾施的“認識論的審美化”相互對照、相互闡發(fā)的過程中，由馬大康著的《現(xiàn)代后現(xiàn)代視域中的文學虛構(gòu)研究》將進一步揭示文學藝術(shù)虛構(gòu)的特性，揭示認識活動與審美活動的復雜關(guān)系。
文學虛構(gòu)是文藝學的基本問題，也是最有爭議的問題。文學的審美性、文學性、真實性、批判性、意識形態(tài)性諸問題，都只有在正確闡釋文學虛構(gòu)的前提下，才可能得到深入闡述，而且也只有揭示了文學虛構(gòu)的內(nèi)在機制，才可以更好地理解文學活動的獨特性。由馬大康著的《現(xiàn)代后現(xiàn)代視域中的文學虛構(gòu)研究》分別從語言論、存在論、認識論（意識形態(tài)分析）角度，梳理了現(xiàn)代以來西方學術(shù)界對虛構(gòu)問題的認識，找到了各種爭論的癥結(jié)所在，并運用言語行為理論對文學虛構(gòu)，以及相關(guān)的一系列文藝學重要問題作出全新的闡述。
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