亞氏最精闢的譯本：內(nèi)附導(dǎo)論、希臘原文、最詳實的中譯文、釋義與注釋。
亞理斯多德《創(chuàng)作學(xué)》是第一部審美原理的哲學(xué)經(jīng)典，公認(rèn)具有普世的學(xué)術(shù)價值。其主要對象是悲劇與敘事體創(chuàng)作，雖然喜劇等部份佚傳，但無損於理性歸納，成為所有文藝創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的普遍規(guī)律。自文藝復(fù)興迄今五百年來，無不奉為圭臬，影響所及無有出其右者。
本譯文是最新的一種譯文。實係王士儀教授對原著瞭如指掌，凡對原文歷來眾議未準(zhǔn)者，粗係無遺，逐一刨根剖底，審定明晦，始而能在譯文上創(chuàng)立新的專業(yè)化術(shù)語，界定亞氏概念內(nèi)涵，呈現(xiàn)戲劇溝通的明確化基礎(chǔ)，進而，譯者以自己思想建立一套亞氏推理架構(gòu)，權(quán)充針線，貫穿全文原旨，期以匡正以往注釋家散金碎玉的誤讀，務(wù)令讀者更為易讀、易懂、易解。這是國內(nèi)第一部對亞氏創(chuàng)作理論提出論疏的著作，將有助於提昇戲劇的認(rèn)知，創(chuàng)作與批評水準(zhǔn)。
作者簡介
亞理斯多德
384-322BC，出生於Stageira，父NIKOMACHOS為馬其頓王AMYNTAS二世御醫(yī)，因而自小即學(xué)習(xí)解剖。十七歲赴雅典從PLATO問學(xué)，長達20年；於此期間在學(xué)說上與其師或已有所不同。PLATO歿，亞氏前往ASSOS講學(xué)；繼受聘為亞歷山大太子師，對其人格影響深遠(yuǎn)，及嗣王位後，亞氏返回其母故里CALCIS，二人漸交惡。335BC，亞氏重返雅典創(chuàng)立Lyceum與Plato學(xué)院對立。323BC亞歷山大驟崩，雅典人再反馬其頓，以宗教罪名控訴亞氏，被迫反Calcis，次年病逝於此。
亞氏平生著述至豐，開創(chuàng)理性治學(xué)之門，極大多數(shù)科學(xué)知識領(lǐng)域，自亞氏始，是位哲學(xué)史上集大成的大哲學(xué)家。《創(chuàng)作學(xué)》定稿於Lyceum時期，是第一部審美分析的哲學(xué)巨著。
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