《南渡記、東藏記(全2冊(cè))》小說(shuō)總體不離戰(zhàn)爭(zhēng)的大時(shí)代背景，事關(guān)人類(lèi)命運(yùn)前途，作者筆下不時(shí)流出帶有些哲理的感慨。如在眾人議論日本侵略軍的被俘士兵時(shí)，孟弗之說(shuō)：“他們也是人，但是在法西斯政策驅(qū)使下已經(jīng)成為工具，被‘異化’ 了。我們進(jìn)行這場(chǎng)保衛(wèi)國(guó)家民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅要消滅反人類(lèi)的法西斯，也要將‘人’還原為人�！薄皩ⅰ恕�原為人”，乃是涉及為民立命的大問(wèn)題，古今有多少哲人為之耗費(fèi)心思呵！書(shū)中還用了很多筆墨寫(xiě)那時(shí)的青少年，今天都已是七十以上的老人了。他們個(gè)個(gè)文明聰穎，活潑天真，有教養(yǎng)，有理想。他們的對(duì)話、神態(tài)，在談笑嬉戲之間，在敵人的野蠻轟炸面前，往往流露出父輩熏染的影響。我很喜歡這些片段的描繪。例如一群小青年在生物學(xué)教師帶領(lǐng)下到山野采集植物標(biāo)本那一節(jié)，即是既見(jiàn)情又見(jiàn)景的好文章。 《野葫蘆引》是寫(xiě)知識(shí)分子的，也主要是寫(xiě)給知識(shí)分子看的。尤其是寫(xiě)他們?cè)诿褡宕嫱龅拇箨P(guān)節(jié)上的操守，寫(xiě)他們?cè)鯓訄?jiān)韌不撥地、忠誠(chéng)地守護(hù)著教育這塊事關(guān)子孫后代的神圣“陣地”�？傊且徊繛橹R(shí)分子立傳的作品。 宗璞的文風(fēng)很有她本人的特色，風(fēng)格即人，一看便知是宗璞的，不是任何其它人的。《南渡記、東藏記(全2冊(cè))》都是短句式，讀起來(lái)可以“上口”而沒(méi)有滯礙之感，這是得力于她中國(guó)古典文學(xué)的素養(yǎng)。
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