郁達(dá)夫?yàn)楹笕肆粝铝藬?shù)百萬(wàn)字的創(chuàng)作，這是一筆寶貴的財(cái)富。同時(shí)，作為一個(gè)翻譯高手，他也為人們留下了三、四十萬(wàn)字的精妙的譯作，對(duì)我國(guó)的翻譯事業(yè)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。郁達(dá)夫精通日、英、德等數(shù)國(guó)文字，郁達(dá)夫的翻譯活動(dòng)以摘譯、編譯、譯寫(xiě)及譯評(píng)為主，包括短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、文論在內(nèi)有30篇左右。他主要撰文介紹西方文學(xué)家，并積極翻譯介紹外國(guó)文學(xué)作品，為中國(guó)學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方論作出了巨大的貢獻(xiàn)。
《杜蓮格來(lái)》的序文
淮爾特
藝術(shù)家是美的事物的創(chuàng)造者。
啟示藝術(shù)隱藏藝術(shù)家是藝術(shù)的目的。
批評(píng)家是一個(gè)能把他的美的事物的印象，翻造成一種另外的樣子或一種新物質(zhì)的人。
批評(píng)的最上的形式——最下的形式也是如此的——是自敘傳的樣子。
在美的事物中間尋出丑的意義來(lái)的人，是不能享樂(lè)而墮落的人。這是一種罪過(guò)。
在美的事物中間尋出美的意義來(lái)的人，是有根器的人。希望是為這些人存在的。
他們是在眾人中被選擇出來(lái)的人，對(duì)他們美的事物只是美的。
世間沒(méi)有所謂有道德的書(shū)不道德的書(shū)的。書(shū)不過(guò)有做得好做得不好的分別。只此而已。
十九世紀(jì)不愛(ài)寫(xiě)實(shí)主義，是在鏡里見(jiàn)了他自家的面貌的卡利彭（Caliban）的怒氣。
十九世紀(jì)不愛(ài)浪漫主義是沒(méi)有在鏡里見(jiàn)他自家的面貌的卡利彭的怒氣。
人的道德生活是藝術(shù)家的題材的一部分，但是藝術(shù)的德性是在不完全的媒介物的完全用法。沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家是愿意證明各種事物的。即使那些事物是真的，可以證明得出來(lái)的。（他也不愿意證明的。）
沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家是有道德的同情的。在藝術(shù)家中間的道德的同情是一種不可赦免的形式的守一主義。
沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家是不健全的。藝術(shù)家無(wú)論什么事物都表現(xiàn)得出來(lái)。
思想和言語(yǔ)對(duì)藝術(shù)家是一種藝術(shù)的器具。
惡和善對(duì)藝術(shù)家是一種藝術(shù)的材料。
由形式而論，音樂(lè)家的藝術(shù)是各種藝術(shù)的典型，由感情而論，伶人的技巧是（各種藝術(shù)的）典型。
各種藝術(shù)都是表面的而且又是象征的。
參入表面下去的人，是冒著危險(xiǎn)去參的。
研究到象征上去的人，是冒著危險(xiǎn)去研究的。
藝術(shù)所真真返照者，是觀(guān)察者，并不是生活自己。
對(duì)于一藝術(shù)作品的意見(jiàn)的不同，便是表明那一種作品是新的，復(fù)雜的，有生命的。
批評(píng)家雖則不一致，藝術(shù)家卻與自己能調(diào)和的。
有一個(gè)人做成一種有用的事物，當(dāng)他不贊美這事物的時(shí)候，我們可以饒赦他的。做成一種無(wú)用的事物的唯一的辯解，是在這個(gè)人的非常熱烈的贊美。
各種藝術(shù)簡(jiǎn)直都是無(wú)用的。
一九二二年二月三日
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