《申鑒》為東漢末年荀悅所撰，有政事、時(shí)事、俗嫌、雜言上、雜言下五篇。荀悅從“仁義”為本，“五典”為輔入題，論及政事與時(shí)俗等內(nèi)容，其中關(guān)于治國之方、君臣之道，提出了許多建議和主張。前人的仁義之事對(duì)于后人來說，已經(jīng)是明白的借鑒，但后人還需反復(fù)申述不忘，所以古代的圣王，他們對(duì)于仁義，是反復(fù)地申述前鑒，信實(shí)地申述前鑒而不止息，這就叫“申鑒”。儒家的“仁義”是《申鑒》的理論核心，故而《四庫全書總目提要》評(píng)價(jià)《申鑒》“原本儒術(shù)，故所言皆不詭于正也”。
《中論》則是“建安七子”徐幹的代表作品之一。全書加兩篇逸文，共二十二篇，每篇論及一事，涉及治學(xué)、爵祿、務(wù)本、歷法、考偽、交游、藝紀(jì)等方面。繼承孔、孟、荀中庸、中道思想的核心精華，又加以生發(fā)，提出“中道”觀，并以此用于指導(dǎo)實(shí)踐，下救流俗，糾正時(shí)弊。前者荀悅囿于時(shí)局，以及堂弟荀彧的遭遇，所言所論則委屈含蓄；相比較，后者徐幹則表現(xiàn)直言坦蕩，直抒胸臆。漢代長(zhǎng)期的儒法之爭(zhēng)，前后有王充、王符、崔寔、仲長(zhǎng)統(tǒng)等針砭時(shí)弊、說理論政，各自議論都有所偏重，觀點(diǎn)皆有可觀之處。即便是荀悅夾縫里的一些建樹，或是徐幹所持“中論”思想的承前啟后，都在中國的思想目前占有一席之地。
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