穿過山門殿，進入天王殿。天王殿又稱彌勒殿，中間供奉彌勒佛，東西兩側(cè)分列四大天王（又稱四大金剛），彌勒佛的背面塑有韋陀像。韋陀拿杵的方向暗示寺廟的規(guī)格：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住。彌勒，是梵文的音譯，意譯則為“慈氏”，藏語稱“強巴”，是“未來佛”，是釋迦牟尼的繼任者。其外形是按照一個名叫契此的和尚的形象塑造的。據(jù)《宋高僧傳》記載，契此是五代時期明州（今浙江寧波）人，他經(jīng)常手持錫杖，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。因他身材矮胖，大腹便便，且總負一布袋，故被稱為“布袋和尚”。此殿常配一副對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人�！痹趶浝辗鸬淖笥�，分列著四大天王，天王殿便以此而得名。四大天王又稱護世天王，我國也稱四大金剛。四大天王分別為：身著白衣的東方持國天王，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”；身著青衣的南方增長天王，手持無鞘劍，意為劈開愛鎖情枷，斬盡妖魔；身著紅衣的西方廣目天王，右手繞無鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠，意即如意吉祥；身著綠衣的北方多聞天王，右手持無骨傘，左手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王中，以北方多聞天王的名頭最響，有些傳說甚至于把他“漢化”為托塔天王李靖了。四天王手持的法器也均有含義：劍，鋒也，諧義“風(fēng)”；琵琶，暗指“調(diào)”；傘，隱喻“雨”；龍，有通的含義，巧關(guān)“順”。組合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”，寓意萬事如意、國泰民安。
天王殿后面就是寺廟中最高大的建筑大雄寶殿了。大雄寶殿的建筑一般為重檐歇山式，看上去高大敞亮、雄偉壯觀，加上佛教建筑特定的顏色，更顯得金碧輝煌。此殿中供奉著佛祖釋迦牟尼，在古印度，佛教信徒尊稱釋迦牟尼為大雄，意為英勇無比、法力無邊，所以此殿稱大雄寶殿。佛祖的兩邊分別供奉文殊菩薩和普賢菩薩，他們是佛祖釋迦牟尼的左右脅侍。文殊騎青獅，專司“智慧”，表“大智”；普賢騎白象，專司“理德”，表“大行”。有些寺廟中此處供奉著阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，又叫“接引佛”（因口念“阿彌陀佛”就接引你去西方極樂世界而得名）。他兩邊的左右脅侍是觀世音菩薩和大勢至菩薩，他們合稱“阿彌陀三尊”，或“西方三圣”。大雄寶殿的兩側(cè)，通常塑有十八羅漢像。羅漢，是阿羅漢（脫生死，不再生死輪回）的簡稱。在大雄寶殿的后面，按佛教供奉常規(guī)，為海島觀音群塑，集中表現(xiàn)佛教故事。如最常見的“善財童子五十三參”，供奉的就是觀世音菩薩。
在一些大型的寺廟里，大雄寶殿之后還建有一座本寺主供菩薩殿。譬如五臺山是文殊菩薩道場，普陀山是觀音菩薩道場，九華山是地藏菩薩道場，峨眉山是普賢菩薩道場。白馬寺是毗盧殿，供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴三圣”。外兩側(cè)有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀念。
一般情況，游客到此就該是終點了；但實際上，后面還有兩處非常重要的處所，即法堂和藏經(jīng)樓。
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小時候身體素質(zhì)極差，幾乎不參加什么運動，只做個安安靜靜的美男子。中學(xué)時代，大家課余時間大都是在球場上度過的，而我整天貓在教室里，也未見學(xué)習(xí)成績比別人好。上大學(xué)時體育課都不跟同學(xué)一起上，而是被打入另冊，編進保健班，打打太極拳、練練羽毛球。體育考試引體向上要做6個才能過關(guān)，我1個也引不上去，體育老師只好拿女生的項目仰臥起坐來考我。參加工作時我1.74米的個頭，體重才110斤，瘦得肋骨一根一根的，夏天從來羞于赤膊。
連我自己都難以置信，現(xiàn)在的我與過去判若兩人，竟然被朋友和同事稱為運動達人。我徒步、登山、騎行、游泳、打球，一天不運動就像那一天白過了似的。我是人到中年以后才幡然悔悟的，身體先天底子就薄，后天再不彌補，老來拖累孩子，自己幸福指數(shù)也低。選擇一項自己感興趣的運動方式很重要，不然為運動而運動，枯燥無味，也很難堅持。我偏愛美景，先從本地公園逛起，一有空就去公園轉(zhuǎn)悠，大小公園都逛了無數(shù)遍，乃至于公園的每一條路、每一棵樹、每一株草都像老朋友似的，見面頷首致意。漸漸地不再滿足于自己待膩的地方，由近及遠地抽時間去走走別人待膩的地方，這就是旅行了。旅行是對身心的雙重鍛煉，越是那種心在天堂、身在地獄的目的地，越能磨煉意志、歷練身體。再后來，傳統(tǒng)的旅行已不能滿足身心的需要，這時從國外先吹到大城市，又從大城市吹到小城市的戶外運動之風(fēng)，把我的心吹動了。
我的戶外首秀是2010年8月參加福州戶外組織的東甲島露營，唐山人氏凡哥牽的線，福州老煩領(lǐng)的頭。戶外人自稱“驢友”，馱著重裝，低頭疾行，有點驢的精神。彼此之間只知網(wǎng)名，真實身份一律掩蓋。其實這不是偽裝，在這個半虛擬的世界里，沒有了真實身份的種種顧慮，展示的才是真正的自我，完全放松身心，盡情灑脫。2012年本地有了戶外組織，我的戶外生涯才風(fēng)生水起，有模有樣。晚徒，夜騎，周末小長途，蒙山十險，皖南山水，南武功北太行，川西北，西藏新疆，登山攀巖，溯溪瀑降，曾經(jīng)柔弱的小身板漸漸走出了一點強壯。
每次出行回來，我喜歡用文字記錄行程，描繪風(fēng)景，書寫心情，幾年下來不覺已有十余萬字。任由這些文字死在電腦里，多少有點可惜。不如配點圖片，結(jié)個集子，對自己是個總結(jié)，為別人也能提供出行參考。這些用心撰寫的文字，同樣用心來閱讀，還是能夠得到一點美的享受的。
記憶會被時光淡化，照片會因歲月褪色，唯有文字能夠長期保存，不霉不餿不變質(zhì)。
王其成
2016年9月8日于江蘇省宿遷中學(xué)
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