第一章 家風(fēng)綿延，譜澤后世
中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家風(fēng)文化，作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在我國(guó)歷史上有著十分深遠(yuǎn)的影響。
那么，什么是“家風(fēng)”呢？
家風(fēng)，是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚和作風(fēng)，是世代相傳的樸素沉淀，同時(shí)家風(fēng)也蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代特征。一個(gè)家庭或家族的生活方式、文化氛圍，即構(gòu)成了家風(fēng)。
換一句話來說，當(dāng)一個(gè)家庭或家族的家訓(xùn)、家規(guī)，形成家庭或家族的公眾行為習(xí)慣，即構(gòu)成家風(fēng)。家風(fēng)，就是一個(gè)家庭或家族的家文化。
◎家訓(xùn)萌芽之“長(zhǎng)老訓(xùn)教”
在我國(guó)歷史上，家風(fēng)對(duì)個(gè)人的修身，對(duì)一個(gè)家庭或家族的傳承，甚至是對(duì)國(guó)家的興旺，都發(fā)揮著不可忽視的推動(dòng)作用。
由此可見，家訓(xùn)、家規(guī)是促使一個(gè)家庭或家族形成家風(fēng)的基石。這就如同一棵參天大樹，同樣需要經(jīng)過種子的孕育一樣，而家訓(xùn)，便是那一粒珍貴的種子。
種子，既代表著生命，又代表著希望。在重溫傳統(tǒng)家風(fēng)文化之前，我們有必要簡(jiǎn)單了解一下家訓(xùn)的發(fā)展歷程。家訓(xùn)在某一個(gè)時(shí)代的歷史，往往也蘊(yùn)含著家風(fēng)在同一個(gè)時(shí)代所形成的面貌。這兩者之間，是順理成章的因果關(guān)系。
家訓(xùn)，對(duì)于現(xiàn)代人來說，或許是一個(gè)比較陌生的名字。但在過去，它卻是一個(gè)常用詞，因?yàn)椤叭吮赜屑�，家必有�?xùn)”。自古及今，中國(guó)人的家訓(xùn)，便充滿了光彩熠熠的智慧。
古代家庭或家族內(nèi)部的父祖輩們，對(duì)子孫后代欲進(jìn)行言行規(guī)范時(shí)，一般都要提出種種勸諭或懲戒。這些內(nèi)容，有的稱為家訓(xùn)、庭訓(xùn)，有的稱為家法、家規(guī)，但它們所代表的意思都是一樣的。其內(nèi)容之豐富，涉及面之廣博，影響之深刻，、是世界各國(guó)文化所不具備的。
家訓(xùn)，是隨著家庭的產(chǎn)生而形成的一種教育形式。它隨著家庭的發(fā)展而不斷豐富、完善，與社會(huì)制度有著密切的聯(lián)系。
“長(zhǎng)老訓(xùn)教”就是萌芽狀態(tài)的家訓(xùn)。先秦之前，家訓(xùn)主要散見于“長(zhǎng)老訓(xùn)教”之中。今天，在我國(guó)民間還流傳著“不聽老人言，吃虧在眼前”的俗語。這里的“老人言”，與“長(zhǎng)老訓(xùn)教”的意思應(yīng)該差不多。
所謂的“長(zhǎng)老訓(xùn)教”，是指富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者對(duì)晚輩所進(jìn)行的有關(guān)生產(chǎn)方式、生活經(jīng)驗(yàn)等方'面的教育和訓(xùn)導(dǎo)。
在我國(guó)歷史上，最早有文字記載的家訓(xùn)，是西周時(shí)期的《姬旦家訓(xùn)》。姬旦，史稱周公，是西周初期杰出的政治家。他是周文王的兒子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老師。
周公幫助武王伐紂滅商，開國(guó)有功，是西周開國(guó)重臣。周武王死后，其子成王年幼，由周公臨時(shí)代理朝政。周公在攝政期間，以其卓越的政治才能和超凡的毅力，使西周的政治、思想、文化和教育都有了很大的發(fā)展，受到世人的贊譽(yù)。
周公在身體力行、勤勉從政的同時(shí)，也諄諄教誨侄子成王以及兒子伯禽。周公教育他們，必須養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律和禮待賢才的作風(fēng)。周公有《戒子伯禽》和《戒侄成王》兩部教誡子侄的家訓(xùn)傳世，這兩部家訓(xùn)合稱為《姬旦家訓(xùn)》。
《姬旦家訓(xùn)》對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。三國(guó)時(shí)期的著名軍事家、詩(shī)人曹操，曾在《短歌行》里高度贊揚(yáng)了“周公吐哺，天下歸心”的理政治國(guó)風(fēng)范，并借此表達(dá)了自己欲圖大業(yè)、求賢若渴的迫切心情。
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