最后，《高車傳》稿完全被放下了。先是因丈夫馮仲業(yè)上班忙，妻子娜茉婭文字水平限制，一個人定不下來。后來丈夫退休，有了看稿時間，又因為遇到幾祖的事跡不詳，如在元代參加蒙古工匠營和清時抗擊沙俄的浴血戰(zhàn)斗情況，一時弄不清緣由，只好先放下未能出書。但這一放，如石沉水底。接著吉云和祥云姐妹先后上中學、參加工作，先后又都離開了家。因年齡和生活需要，他們也只好跟著孩子走。吳家人也都因工作，調(diào)得東一個、西一個，連維爾金老太太都因想念老兒子，去了烏蘭浩特。直到馮家老兩口因年歲先后過世，無人再提及此事。
還是多虧了吉云，退休后，她從塵封的故紙堆中找出它們來，覺得姥姥家的傳記稿還是很重要，就送給她堂哥馮駒駟看。駒駟早已是出版幾本書的作家了，在社會上有一定影響。他說，寫傳記可跳開集體單個寫，也可虛構(gòu)寫成小說。寫小說就是虛虛實實地寫。恭太是不是真授將軍銜，續(xù)花是不是真是吳家媳婦，都不重要，重要的是把高車匠人的精神是什么，高車家族人的“魂”，特別是精魂部分找出來。把它們找出來，和當代社會價值觀接軌，讓當代價值觀和古已有之的優(yōu)秀思維元素銜接才是重要的。過去，我們對馬列主義認識和運用得有些幼稚，只是空洞喊口號。譬如“社會主義思想不能在小農(nóng)經(jīng)濟中自發(fā)產(chǎn)生”否定了幾千年所有在社會實踐過，而且行之有效的優(yōu)秀思想，讓我們什么都抓不到。幾十年后，我們成熟了，用歷史唯物主義檢驗過去的思想，發(fā)現(xiàn)過去很多優(yōu)秀思想都能為我們所用。就像調(diào)查興安嶺上的樹木一樣，那么多樹木，沒有那么多樹（百種以上）稱不上林海，但是真正參天拔地、威武不屈和四季常青、英挺秀麗的只有落葉松和樟子松，因為在它們的基因里有種優(yōu)秀元素。在往昔那些年，不僅是達斡爾族，北方各民族所有人家院落里都有一兩臺高車，但大多出自平庸匠人和粗制濫造者之手。一般的車只能使三五年，像吳家車選好材，精打細作，可用上七八年、十來年。因為這車里有一種毛主席說的“認真”的匠人精神，如追求創(chuàng)新、追求完美、追求卓越的導(dǎo)向，還有提倡公正、提倡信譽、提倡包容，等等。這是一種難能可貴的思想基因元素。直到現(xiàn)在，還是閃耀著思維光輝的寶貴財富，我們須把它找出來。
于是，他用那些材料在幾個月時間內(nèi)草就了《高車家族往事》這本書。在研究高車魂的同時，他也進一步重新評價了達斡爾這個民族的優(yōu)秀。達斡爾人不僅僅在改造北方高車這種重要器具上功不可沒，每在社會發(fā)展關(guān)頭，都有過杰出貢獻，如義薄云天地流血抗俄，不怕犧牲地頑強抗日，等等。因為箭箭射中社會問題之的，這部書出版后，爭論很大，也很快流行于世。
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