宗鳴安，文化學(xué)者，文史專家。著有《西安舊事》、《長(zhǎng)安節(jié)令與舊俗》、《關(guān)中舊歌謠》、《秦商入川記》、《老謠安人的生活》、《陜西歌謠輯注》等作品。另有專著《漢代文字考釋與欣賞》、《醑明樓金文考說(shuō)》、《碑帖收藏與研究》、《歷代善本碑帖選刊》，為學(xué)術(shù)界稱道。
“骨董”一詞，涵義寬泛，關(guān)涉甚廣，但其中所包含的大部分物品，如鐘鼎吉金、碑帖拓本、書(shū)畫(huà)卷軸、哥汝窯器，以今日的標(biāo)準(zhǔn)衡量，均應(yīng)納入“藝術(shù)”的范疇。敘說(shuō)“骨董客”的故事，也是從另一個(gè)角度講述藝術(shù)的歷史。作為一名對(duì)藝術(shù)史略有涉獵的讀者，我從鳴安的新書(shū)中獲得了有益的啟迪和難得的史料，同時(shí)也樂(lè)于將這本視角獨(dú)特、趣味盎然的讀物推薦給有共同愛(ài)好的朋友。
——黨晟
大約在十幾年前，我忽然有一種寫(xiě)一本關(guān)于長(zhǎng)安城中骨董行業(yè)故事的沖動(dòng)。于是，調(diào)理思緒，寫(xiě)出了一個(gè)近萬(wàn)字的提綱。但不幸的是雜務(wù)繁多，此志競(jìng)拋在腦后幾近忘卻。
2016年春，有老友自海外歸，談到我近年所寫(xiě)的陜西文史，老友言：最好能把長(zhǎng)安骨董行業(yè)的事寫(xiě)出來(lái)。別人想寫(xiě)但不熟悉此中門道，你對(duì)此行業(yè)既熟又能用文史的筆法寫(xiě)作，不寫(xiě)就太可惜了。誠(chéng)然，數(shù)十年的寫(xiě)作經(jīng)歷讓我感覺(jué)到，用文史的筆法來(lái)寫(xiě)作、來(lái)敘事，更能明確地把自己的思想表達(dá)出來(lái)，更能真實(shí)地把歷史事件展現(xiàn)出來(lái)，更能實(shí)實(shí)在在地打動(dòng)讀者。當(dāng)下的讀者，智力之高深，眼界之廣大，非前人所能及e他們最在意言之有物、客觀現(xiàn)實(shí)的作品。
于是，我就鼓起勇氣，在秋風(fēng)吹落了滿樹(shù)黃葉時(shí)，翻出那個(gè)十幾年前所寫(xiě)的提綱，檢出長(zhǎng)安骨董行業(yè)百年來(lái)人物的資料、照片堆于案頭。從2016年秋，一直寫(xiě)到2017年的春上。用了大半年的時(shí)間，終于將《長(zhǎng)安骨董客》一書(shū)草成。
《長(zhǎng)安骨董客》是一部以近百年來(lái)陜西骨董行業(yè)為背景，以時(shí)間順序?yàn)榭蚣�，以地方骨董客、文化人的沉浮為表現(xiàn)，用另一個(gè)角度來(lái)述說(shuō)陜西地方文化的著作。讀者可以通過(guò)陜西百年來(lái)骨董行業(yè)里所發(fā)生的事，所涉及的人，來(lái)了解陜西地方曾經(jīng)有過(guò)的文化現(xiàn)象，了解這一文化現(xiàn)象傳承的脈絡(luò)，以及陜西人所特有的文化氣質(zhì)、民風(fēng)民俗的來(lái)源。我想，待讀者朋友們讀罷這部《長(zhǎng)安骨董客》后，大約會(huì)對(duì)這種文化有一定的認(rèn)知吧。
此書(shū)初成后，長(zhǎng)安文化學(xué)者黨晟教授欣然為此書(shū)寫(xiě)了介紹文章作為言序，書(shū)法篆刻家趙熊先生欣然為此書(shū)題寫(xiě)了書(shū)名。因?yàn)�，關(guān)懷、研究陜西鄉(xiāng)邦文化是我們共同的事業(yè)和愿望。在我們陜西大地上，千百年來(lái)始終有那么幾條特有的文化線索綿綿不斷地向下延續(xù)著，這就是我們陜西人千百年來(lái)處事活人的基本德性。生活在陜西大地上的人們應(yīng)該了解一下這種文化的實(shí)質(zhì)與內(nèi)容。
又經(jīng)過(guò)一年多的校對(duì)、修改，《長(zhǎng)安骨董客》終于要出版了，這算是為陜西地方文化做了點(diǎn)事情，也算是前輩們所說(shuō)的“念書(shū)人的一種功德”吧。
宗鳴安于長(zhǎng)安曲江池畔
2018年1月22日
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