我們最落后的交通方式也比徐霞客不知要高級多少，我們當今的旅游機制已經(jīng)完善到傻瓜都可以走遍天下。我們的一次遠途旅行也只不過是徐霞客一次迷路或者問路的時間。我們的旅游已經(jīng)簡單到只須確定地點和繳費。但回首我們的來路和歸途，我們在游走之后留下了什么，“到此一游”是一些旅游者留在景區(qū)令我們最痛恨的皮癬和痼疾，但它不恰恰是我們當代旅游者最生動的寫照嗎？我們只是通過旅游使我們的生活高級化、虛榮化。徐霞客們則不是，行走天下是他們的生活本身和生命本身。徐霞客們不可避免地要早起夜行，風餐露宿，饑腸轆轆、車馬勞頓恐怕更是家常便飯，但他們留在大地上的目光更厚重，他們的肌膚、精神和身邊的草木山川更和諧。
不可否認，游走給我們的感官和心情帶來的輕松和愉悅也是存在的。在廬山的詩境里，我們感覺到的是我們與廬山共同的呼吸，我們的目光既停留于飛瀑流泉，又追蹤于廬山的歷史；在貴州古屯堡文化中，我們可以將我們的筆觸伸向那樣一個偏遠閉塞、文化獨立、神奇神秘的民族部落，我們的心靈是那樣強烈地渴望走近它；在桂林，那獨秀于天下的山山水水再一次滋養(yǎng)我們的身軀和靈魂，神奇絕倫的景致令我們的腳步只能在它的山山水水間慢行；在黃鶴樓和磨山楚文化中，我們感受的是楚文化對我們的熏染，它正在沉入我們的生命底部，構(gòu)筑我們新的生命背景；而水鄉(xiāng)周莊就像是一只承載我們的單漿小船，那個包著藍布頭巾的搖櫓的江南女子令我們有一種隔著歲月的審美感，我們一邊聽漿聲和水聲的交流，一邊閱讀具有幾百年歷史的、藏著一副文化肺葉的江南水鄉(xiāng)名鎮(zhèn)，好像不遠處還有絲竹管弦和吳儂軟語隱約傳來；在巴蜀，在云南高原，我們讀到了大地上那樣的雄美和奇崛，身體被晶亮的鐵絲般的陽光纏繞；在陜北的一個叫店頭的小鎮(zhèn)子，肉夾饃的香氣至今還縈繞在我的記憶中。
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