《秦漢樂論思想》從“斷代史”切入，在“思想史”的視域下，針對(duì)秦漢“樂論”中的美學(xué)思想進(jìn)行專題研究。
《秦漢樂論思想》關(guān)注樂論思想在秦漢歷史背景中的建構(gòu)過程，尋找秦漢樂論思想與自然、歷史、政治、士人精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探究天地人樂思維模式下的樂論體系并揭示秦漢樂論中的士人思想結(jié)構(gòu)、政治訴求以及歷史文化功能。
飛鴻自北方來，收得王維博士的書稿并索序，讀思一過，有些心得可寫，非只為作俗套序文也。
相比于動(dòng)輒數(shù)十萬言乃至于百萬言的大書，這部篇幅不大的著作究竟有什么特點(diǎn)和創(chuàng)意呢？俾以為特點(diǎn)十分突出，創(chuàng)意甚是難得。而本書□重要者，即是生命本體論的揭示和音樂思想史的闡發(fā)。
就特點(diǎn)言，有以下數(shù)點(diǎn)可說：
本書選點(diǎn)集中。作者為自己設(shè)計(jì)的范圍是專研秦漢時(shí)期的樂論思想。這一集中選點(diǎn)，恰在中國歷史的重大轉(zhuǎn)折處，也是中國音樂思想史的重要時(shí)期。秦漢樂論思想，上承先秦音樂思想原典和百家諸子學(xué)派，下啟漢魏以降儒道音樂思想眾流，不可謂不重要，不可謂不繁盛，其影響亦極深遠(yuǎn)。如此可見作者思慮所在，即欲由此而上溯秦漢樂論思想之史源，下及秦漢以后樂論思想之泛濫，正是作者所說“從秦漢樂論文獻(xiàn)的上下文出發(fā)，隨著文獻(xiàn)自身所具有的邏輯發(fā)展力量來呈現(xiàn)其產(chǎn)生、發(fā)展、異變、衰落的系列過程”。作者從所謂“背離與回望”展開自己的思緒，“讓文獻(xiàn)自身的邏輯力量去引領(lǐng)我們的研究，有些看似矛盾的思想會(huì)變得更加容易接納，而有些早已熟知的理論卻可能在這種微觀放大的思想審視當(dāng)中變得陌生”。讓熟悉的理論陌生化的策略極富創(chuàng)意，這一學(xué)術(shù)姿態(tài)頗費(fèi)細(xì)密心思，也是作者獲得自己新見的基礎(chǔ)。
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