○為物不二之至理隱不可見質(zhì)皆氣也征其端幾不離象數(shù)彼掃器言道離費(fèi)窮隱者偏權(quán)也日月星辰天縣象數(shù)如此官肢經(jīng)絡(luò)天之表人身也如此圖書卦策圣人之冒準(zhǔn)約幾如此無非物也無非心也猶二之乎自黃帝明運(yùn)氣唐虞在璣衡孔子學(xué)易以扐閏衍天地之五歷數(shù)律度是所首重儒者多半弗問故秩序變化之原不能灼然何怪乎舉禮節(jié)樂律而弁髦之舉倫物舊章而放棄之謂為圣人之所增設(shè)乎哉核實(shí)難逃虛易洸洋之流實(shí)不能知其故故吹影鏤空以為恢奇其言象數(shù)者類流小術(shù)支離附會(huì)未核其真又宜其生厭也于是乎兩間之真象數(shù)舉皆茫然矣胡康侯曰象數(shù)者天理也非人之所能為也天示其度地產(chǎn)其狀物獻(xiàn)其則身具其符心自冥應(yīng)但未嘗求其故耳學(xué)者靜正矣不合俯仰遠(yuǎn)近而互觀之又何所征哉智故隨聞而紀(jì)之自天象始
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