李維-史陀：「沒(méi)有什麼比日本文明對(duì)於我的智識(shí)與價(jià)值觀養(yǎng)成所造成的影響更早了�！�
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李維-史陀，著名的法國(guó)人類(lèi)學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義大師，小時(shí)候是個(gè)著迷於日本文化的孩子。他曾經(jīng)在《憂(yōu)鬱的熱帶》日文版序言中提及童年時(shí)期對(duì)日本的愛(ài)戀：他的畫(huà)家父親曾經(jīng)送他一幅安藤?gòu)V重的畫(huà)作，讓他被初次體驗(yàn)到的美感深深撼動(dòng)。自此開(kāi)始一直到十七、八歲間，他將所有的儲(chǔ)蓄都花在蒐集日本版畫(huà)、繪本、刀劍及刀鍔上。他說(shuō)：「就心緒和思想而言，我全部的童年以及一部分的青少年時(shí)光，在日本度過(guò)的時(shí)間若沒(méi)有比在法國(guó)的時(shí)間更多，也與在法國(guó)的時(shí)間一樣多�！�
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在這本書(shū)中，我們將見(jiàn)到前所未見(jiàn)的人類(lèi)學(xué)大師：一位愛(ài)慕日本的李維-史陀。
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這本書(shū)首度集結(jié)了他寫(xiě)於1970 ~ 2001年間的多樣化書(shū)寫(xiě)，有的是出版在期刊中的演講稿，也有一些曾在學(xué)術(shù)刊物中發(fā)表，其中還有的從未出版過(guò)以及只曾在日本出版的文章。
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廣博的主題內(nèi)容，也可以看出李維-史陀對(duì)日本文化的深究。他從日本神話(huà)開(kāi)始追溯，形塑出日本文化的根源，接著細(xì)說(shuō)日本的陶器文化、繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)與料理，甚或從繩文精神講至源氏物語(yǔ)；他也談京都、大阪與東京，亦從糕餅、清酒說(shuō)到鑄劍師。李維-史陀秉除了艱澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，以源自?xún)?nèi)心對(duì)日本的熱愛(ài)，以自然而簡(jiǎn)明的方法向人們談?wù)撊毡疚幕谑澜缟系牡匚弧?br/> .
如同月球有二面，可見(jiàn)的一面，與隱蔽的一面，李維-史陀認(rèn)為，世界歷史就如同月球，可見(jiàn)的一面是從埃及、希臘、羅馬等古代世界的觀點(diǎn)來(lái)考量的歷史；月球的隱蔽面，則是從日本學(xué)與美洲學(xué)來(lái)考量的歷史。
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如果我們從月亮隱蔽的一面來(lái)看世界，那麼日本歷史的重要性。將會(huì)與古代世界與遠(yuǎn)古時(shí)期的歐洲歷史一樣，具有關(guān)鍵性的地位。
目錄：
序言（川田順造 Junzo Kawada）
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不為人知的東京
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日本文化在世界中的地位
�。� 文化本質(zhì)上是無(wú)法比較的
�。� 世界神話(huà)的主要題材
�。� 失落之物的主題
�。� 「繩文精神」與行動(dòng)繪畫(huà)
�。� 關(guān)於生命的不可預(yù)見(jiàn)性
－ 感受性的笛卡爾主義
�。� 聲音、顏色、氣味、味道、質(zhì)地
�。� 東方思想與西方思想的主要差異
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月亮隱蔽的一面
�。� 錯(cuò)覺(jué)的異國(guó)風(fēng)
－ 圖像藝術(shù)與料理
�。� 蟲(chóng)鳴
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因幡之白兔
�。� 雷鳥(niǎo)
�。� 鶴與鱷
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中國(guó)海的希羅多德
－ 東邊是陽(yáng)性，西邊是陰性
－ 婦女的初祭
�。� 啞巴王子的呼聲
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仙厓。順應(yīng)世界的藝術(shù)
�。� 擺脫二元論
�。� 塗鴉（tags）與書(shū)法
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馴服陌生
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天鈿女命的猥褻之舞
－ 老乞婦
�。� 埃及人賽特和素盞鳴尊
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與川田順造之訪談
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照片集
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