引領(lǐng)思辨「現(xiàn)代散文，抒情傳統(tǒng)，中文現(xiàn)代主義」等議題的獨(dú)特論著。
本書(shū)為黃錦樹(shù)在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域多年思考的階段性成果。
共收長(zhǎng)篇論文十四篇，及書(shū)評(píng)、書(shū)序之類(lèi)的文學(xué)隨筆十八篇；議題主要環(huán)繞現(xiàn)代散文、抒情傳統(tǒng)、中文現(xiàn)代主義文學(xué)等議題。
關(guān)於中文現(xiàn)代主義，從對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代主義世代的綜觀、從七等生雷驤到內(nèi)向世代的延續(xù)與轉(zhuǎn)折、郭松棻的域外寫(xiě)作的神祕(mì)沉默、舞鶴最亂迷的《亂迷》；朱天文故事瓦解的《巫言》、李永平遲到的《大河盡頭》、駱以軍的傷害美學(xué)和他的最初的房間；以及解嚴(yán)世代最被看好的童偉格的《西北雨》，那靜止的、被耗盡的剩餘的時(shí)間……作者不是從既定的時(shí)興學(xué)術(shù)視野（如後殖民、後現(xiàn)代之類(lèi)的框架）來(lái)處理臺(tái)灣的文學(xué)生產(chǎn)，而是嘗試從一個(gè)更大的學(xué)術(shù)背景來(lái)討論相關(guān)個(gè)案，而呈現(xiàn)出不一樣的文學(xué)研究景觀。
書(shū)中另一個(gè)重要主題是探討自五四以來(lái)最欠缺深入問(wèn)題化的散文。作者嘗試藉著形式主義文學(xué)系統(tǒng)的視角，重探白話文革命的理論意義；理論性的重探新文學(xué)革命開(kāi)端對(duì)文的嘗試；詩(shī)／散文／小說(shuō)之共存與分界；探索抒情散文的主體預(yù)設(shè)，進(jìn)而探問(wèn)抒情傳統(tǒng)建構(gòu)中的主體預(yù)設(shè)，甚至延伸向作者問(wèn)題，散文的戲劇化問(wèn)題；個(gè)案方面，聚焦於最有爭(zhēng)議的散文作者胡蘭成的自我戲劇化之極致的自我神話化，也藉由雷驤個(gè)案探討散文寫(xiě)作隨作者之意圖而流變於文類(lèi)之間，它的安分與不安分。
全書(shū)完整收錄黃錦樹(shù)對(duì)現(xiàn)代華文文學(xué)的獨(dú)到觀察與研究，是思考現(xiàn)代華文文學(xué)議題的一個(gè)重要參考。
【好評(píng)推薦】
「詩(shī)力與文心——這是《論嘗試文》為我們提供的課題。從馬來(lái)西亞渡海來(lái)臺(tái)三十年，黃錦樹(shù)不斷嘗試重理文學(xué)疆界，在在引人深思。我們可以質(zhì)疑他的論點(diǎn)，但不能忽視他的大哉問(wèn)。他是蟄居埔里的摩羅。殊不知在春和景明的表象下，造山運(yùn)動(dòng)從未止歇。這，正是黃錦樹(shù)的貢獻(xiàn)。」
──王德威（哈佛大學(xué)講座教授） 作者簡(jiǎn)介
黃錦樹(shù)
馬來(lái)西亞華裔，一九六七年生，祖籍福建南安。一九八六年來(lái)臺(tái)求學(xué)，畢業(yè)於國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)中文系，淡江大學(xué)中國(guó)文學(xué)碩士、清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士。曾獲多種文學(xué)獎(jiǎng)。著有小說(shuō)集《夢(mèng)與豬與黎明》、《烏暗暝》、《刻背》、《土與火》、《南洋人民共和國(guó)備忘錄》、《猶見(jiàn)扶餘》、《魚(yú)》，散文集《注釋南方》、《焚燒》，論文集《馬華文學(xué)與中國(guó)性》、《謊言或真理的技藝：當(dāng)代中文小說(shuō)論集》、《文與魂與體：論現(xiàn)代中國(guó)性》、《華文小文學(xué)的馬來(lái)西亞個(gè)案》等，並與友人合編《回到馬來(lái)亞：華馬小說(shuō)七十年》、《故事總要開(kāi)始：馬華當(dāng)代小說(shuō)選》、《散文類(lèi)：新時(shí)代「力與美」最佳散文課讀本》等。一九九六年迄今任教於埔里國(guó)立暨南國(guó)際大學(xué)中文系。
目錄：
埔里的摩羅：詩(shī)力與文心／王德威
引言
文與也
抒情傳統(tǒng)與現(xiàn)代性：傳統(tǒng)之發(fā)明，或創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化
論嘗試文：論現(xiàn)代文學(xué)系統(tǒng)中之現(xiàn)代散文
面具的奧祕(mì)：現(xiàn)代抒情散文的主體問(wèn)題
抒情的灰燼：論沈從文後期的寫(xiě)作
天鈿女命的猥褻之舞：論胡蘭成的神話學(xué)
論臺(tái)灣文學(xué)現(xiàn)代主義世代：戰(zhàn)後世代,轉(zhuǎn)向,本土現(xiàn)代主義的起源
窗、框及他方：論郭松棻的域外寫(xiě)作
自己的路徑－－《亂迷》與《巫言》
石頭與女鬼：論《大河盡頭》中的死亡與象徵交換
異質(zhì)風(fēng)景：論雷驤的「散文」寫(xiě)作
內(nèi)在的風(fēng)景：從現(xiàn)代主義到內(nèi)向世代
神的屍�。赫擇樢攒姷膫γ缹W(xué)
剩餘的時(shí)間：論童偉格的抒情寫(xiě)作
【別卷】
抒情傳統(tǒng)的主體問(wèn)題
作為離散論述的抒情傳統(tǒng)
力的散文，美的散文－－散文的世界
見(jiàn)證與哀悼的工作——讀楊絳散文
輓歌與魔幻空間
文心凋零？——抒情散文的倫理界限
散文的爪牙?
散文與市場(chǎng)自由主義
文學(xué)獎(jiǎng)與毒藥
文有別趣——讀黃翰荻《人雉》
另有隱禽？——臉書(shū)時(shí)代臺(tái)式抒情詩(shī)人的摩羅詩(shī)學(xué)
肚臍的祕(mì)密——略談文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法與倫理
藤壼與盟誓——朱天心《三十三年夢(mèng)》
最初的房間——讀駱以軍《女兒》
那麼大的如果，那麼小的格局——讀陳冠中《建豐二年》
小說(shuō)課，人生課——讀賴(lài)香吟《文青之死》
小說(shuō)課與散文課——小說(shuō)深處的散文界面
地方特性與南洋色彩
跋
引用書(shū)目
論文原發(fā)表處
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