《西游補(bǔ)》十六回，明末董說（字若雨）著。它補(bǔ)入《西游記》的“三調(diào)芭蕉扇”之后，而又自成創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)，其思想性和藝術(shù)性，毫不比《西游記》原書遜色，是一部想象瑰麗而具有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨“實(shí)于譏彈明季世風(fēng)之意多”，而“其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時(shí)足驚人，間似俳諧，亦�？〗^；殊非同時(shí)作手所敢望也�！�
此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四眾過火焰山之后，寫孫行者化齋，被鯖魚精所迷，撞入了這個(gè)自稱為小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他為了找尋秦始皇借驅(qū)山鐸子（想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了“萬鏡樓臺(tái)”；從而他通過這樓臺(tái)上的鏡子，進(jìn)入“古人世界”，后來又進(jìn)入“未來世界”。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當(dāng)了閻羅王，坐堂把泰檜審判、行刑，并拜岳飛為第三個(gè)師父。接著，他從鏡子里跳出來，又在小月王的王宮和“青青世界”有了許多經(jīng)歷。最后，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從“青青世界”這個(gè)假天地豚身出來，走回到舊時(shí)山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚精已變作一個(gè)小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒對小和尚打了下去，現(xiàn)出鯖魚尸首。
這整個(gè)過程的描寫，其情節(jié)極盡奇幻曲折之能事。
作者簡介：
董說(1620～1686)，明末小說家。字若雨，號(hào)西庵。明亡后改姓林，名蹇，字遠(yuǎn)游，號(hào)南村，又名林胡子，并自稱"槁木林"。中年出家蘇州靈巖寺為僧,法名南潛,字月涵。烏程（今浙江吳興）人。世代顯貴，至其父時(shí)已趨衰落。董說幼年曾受業(yè)于"復(fù)社"領(lǐng)袖張溥之門，后加入"復(fù)社"。又與具有民族意識(shí)的南□和尚意氣契合,南□去世后,董說即繼任主持靈巖寺。好記夢，曾成立"夢社"，并作《夢社約》，還有專寫夢的《昭陽夢史》、《夢鄉(xiāng)志》等書，在奇異的夢幻世界中透露出現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，寄寓他對黑暗時(shí)勢的不滿。他創(chuàng)作小說《西游補(bǔ)》與此有關(guān)。
董說一生好學(xué),研習(xí)范圍極廣,舉凡經(jīng)史、天文、象數(shù)、地志、律呂、醫(yī)卜、方言、音韻、釋老等等，均有涉獵。一生著述繁富,據(jù)《南潯志》載共有100多種。除《董若雨詩文集》、《南潛日記》等少數(shù)幾種刊行外,余皆不傳。行世而影響較大的是他創(chuàng)作的小說《西游補(bǔ)》。
《西游補(bǔ)》16回，約作于崇禎十三年（1640）前后，是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的神話小說。內(nèi)容寫唐僧師徒四眾過火焰山之后，孫悟空化飯，為鯖魚氣所迷，進(jìn)入夢幻世界,經(jīng)歷種種奇遇,最后被虛空尊者喚醒。小說借《西游記》三借芭蕉扇后情節(jié)引入故事，而另辟蹊徑，肆力鋪陳，著重通過孫悟空的奇幻經(jīng)歷，刻畫種種社會(huì)世相，以委婉而尖銳的筆調(diào)揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)。小說貶斥了醉生夢死、奢侈享樂的"風(fēng)流天子"生活；描繪了熱衷功名富貴的封建士子的種種丑態(tài)，概括了科舉制度下失意知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)；對庸碌無能、自我吹噓的"英雄""名士"投以嘲諷；還表現(xiàn)了對秦檜一類□臣賊子的切齒痛恨和對岳飛那樣的忠貞之士的無限仰慕。但小說也表現(xiàn)出"虛空作主人，物我皆為客"的佛教虛無主義思想。小說想象豐富，造境新奇,語言生動(dòng),諷刺辛辣，并具有幽默俳諧的特色。但若干情節(jié)過于虛無縹緲，迷離恍惚，使人難于捉摸其意義何在。
《西游補(bǔ)》有明崇禎間刊本,空青室刊大字本。1955年文學(xué)古籍刊印社影印本,即以明崇禎間刊本為底本,據(jù)空青室刊本抄補(bǔ)。
|
