木心有如空谷幽蘭，默默領(lǐng)略，最好。
木心的詩(shī)文是在天空里飛翔的，木心的講學(xué)，則像孔雀開(kāi)屏。
李劼《木心論》( On Mu Xin’s Self Enlightenment )，同時(shí)想到的乃是：這天底下，能夠如此暢談文學(xué)的，不知還能有幾個(gè)。
上篇《木心開(kāi)屏，美在洞見(jiàn)》。木心講學(xué)講出的，是令人目不暇接的洞見(jiàn)，猶如一片片美麗的花瓣。靜觀如孔雀開(kāi)屏，雍容華貴；動(dòng)察如天女散花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
下篇《遙應(yīng)李耳，堪比但丁》。木心最出色的散文足以與《道德經(jīng)》媲美，作為詩(shī)人的木心，乃中國(guó)的但丁，是一顆中國(guó)式文藝復(fù)興的啟明星。
木心的文學(xué)審美，雖然繽紛絢麗，但并非了無(wú)脈絡(luò)可尋。在西方文學(xué)是對(duì)基督的詩(shī)性解讀，對(duì)拜倫的向往，引尼采為知己；在漢語(yǔ)文學(xué)是與老子的天然相通，與嵇康的兄弟認(rèn)同，與陶潛的高山流水。這兩條脈絡(luò)，有如天空中的兩道彩虹一樣，互相映照。借用王勃名句表達(dá)，基督與李耳齊飛，拜倫共嵇康一色；尼采似火，陶潛如水。這既是木心的靈氣，也是木心的底氣。
木心毋庸置疑是天才，既是文學(xué)的天才，也是文化的天才。這樣的天才在意大利叫作但丁，在英國(guó)叫作蘭姆，在德國(guó)叫作尼采或者荷爾德林，在法國(guó)叫作蒙田或帕斯卡爾，在美國(guó)應(yīng)該是愛(ài)默生加上梭羅。木心走了，木心的文字并沒(méi)有隨之消逝。圓明園廢墟，漢家陵闕，都會(huì)是過(guò)眼煙云。但《道德經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》卻像天上的星星一般，常在。
本書(shū)的封面圖畫(huà)：木心《曠野一棵樹(shù)》。書(shū)內(nèi)收入木心手稿五幅，木心故家唯一的遺物圖（窗欞），以及1986年李劼與胡河清在靜安區(qū)上海第二工業(yè)大學(xué)合影。
作者簡(jiǎn)介：
李劼，作家，思想文化學(xué)者，文藝評(píng)論家；本名陸偉民，生于上海，畢業(yè)于華東師大中文系，并在該系執(zhí)教十多年。1998年赴美，現(xiàn)居紐約。80年代至今，發(fā)表大量文章，在海內(nèi)外出版有文學(xué)評(píng)論集《個(gè)性·自我·創(chuàng)造》，專著五卷本《李劼思想文化文集》，《中國(guó)文化冷風(fēng)景》、《百年風(fēng)雨》、《歷史文化的全息圖像：論〈紅樓夢(mèng)〉》等；以及歷史小說(shuō)《吳越春秋》、《商周春秋》、《漢末黨錮之謎》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《麗娃河》、《上海往事》、《星河流轉(zhuǎn)》等。
木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術(shù)�？茖W(xué)校畢業(yè)。在“文革”囚禁期間，用白紙畫(huà)了鋼琴的琴鍵，無(wú)聲彈奏莫扎特與巴赫。陳丹青說(shuō)，“他摯愛(ài)文學(xué)到了罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹(shù)》、《魚(yú)麗之宴》、《巴瓏》、《偽所羅門(mén)書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)演》、《愛(ài)默生家的惡客》、《云雀叫了一整天》等書(shū)，逝世后另有“世界文學(xué)史講座”整理成書(shū)《文學(xué)回憶錄》，及作為《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺的《木心談木心》。
目錄：
【引子】 我曾見(jiàn)的生命，都只是行過(guò)，無(wú)所謂完成（木心）
【上篇】 木心開(kāi)屏，美在洞見(jiàn)
1.1 / 木心的講學(xué)，理當(dāng)算作開(kāi)風(fēng)氣之先。
1.2 / 尼采是孤獨(dú)的。木心，也注定孤獨(dú)。
1.3 / 木心在詩(shī)歌上的童子功，與錢(qián)鍾書(shū)在學(xué)術(shù)上的自幼習(xí)練堪比伯仲。
1.4 / 文學(xué)是很無(wú)用的，20世紀(jì)文學(xué)，更無(wú)用。
【下篇】 遙應(yīng)李耳，堪比但丁
2.1 / 木心的文學(xué)世界，是在他的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文里。
2.2 / 木心完成，撒下一地芬芳。
2.3 / 自有宋開(kāi)始的中國(guó)式文藝復(fù)興，已然啟程。
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