只有以不變的熱情去愛大地, 才能解脫悲傷
只有對生靈的熱愛, 才能給予生命戰(zhàn)士精神的自由
只有成為戰(zhàn)士，人才能在知識的道路上生存，因?yàn)閼?zhàn)士的藝術(shù)，是在平衡做人的恐懼與做人的奇妙 ——唐望
在寂靜的山里，看清澈、緩動(dòng)的流水不斷地變幻波紋、旋轉(zhuǎn)著落葉；林間彌漫著的薄霧在陽光里略含溫濕，感染著鳥唱獸鳴……這時(shí)的我們能聽懂這自然的語言嗎？這個(gè)問題似乎有悖于現(xiàn)代的文明。然而，一些人正潛心于這方面的探索，向人們展示著傾聽自然的新道路。
《前往依斯特蘭的旅程》這本書，記述的是美國人類學(xué)家卡斯塔尼達(dá)在墨西哥沙漠偶遇印地安巫師唐望后，在后者的引導(dǎo)下經(jīng)歷了十年的心靈秘境感知的過程。這位接受現(xiàn)代理性思維訓(xùn)練的學(xué)者，通過唐望這位另一個(gè)世界的精神導(dǎo)師的教誨，看到了另一條通向自然的道路，聽到了大自然中萬物的聲音。
無獨(dú)有偶，在歐美被視為“東方精神的象征性存在”的鈴木大拙寫了《通向禪學(xué)之路》，作為佛教的一部分，禪學(xué)已存在一千多年了。也許是某種巧合，也許是除了我們現(xiàn)在這個(gè)世界還存在著另外一個(gè)世界，禪學(xué)也是尋找我們正在失去的世界。
隨著時(shí)間的流失，我們生活中自然的東西越來越少。使用汽車飛機(jī)來擠壓時(shí)空，使用電視節(jié)目代替人們之間的嬉戲娛樂，使用人工制品代替菜園的作物，使用圖片電腦代替文字的閱讀，使用電子通訊代替見面，等等。人們用自己的手為自己制造生活，而漸漸遠(yuǎn)離真實(shí)的大自然。
唐望和鈴木大拙證實(shí)了同一個(gè)事實(shí)：“在言語性的思考之外，還有另外一種更龐大、更深沉、更直接的知覺方式”，只不過二者通向自然的方式不同。前者通過感知神秘之風(fēng)的壓力、黎明樹頁的抖動(dòng)等自然現(xiàn)象，闡明了“萬物皆有靈”的生命意義；后者則是通過自我的覺悟，釋放出人的潛能，超越言語，從自然中獲得新的意識和知覺。其實(shí)，我們從大自然中來，隨著科學(xué)的進(jìn)步，人類在更深認(rèn)識大自然的同時(shí)，也逐漸疏遠(yuǎn)了她，在享受自然的同時(shí)，也在受到她的懲罰。
究其原因是因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)識是定格的、機(jī)械的和局部的，缺少大自然的靈性。但愿人們早早放下架子，去傾聽大自然的呼聲，與自然和平共處。
作者簡介
魯宓 中國臺灣師大美術(shù)系畢業(yè)，德州大學(xué)奧斯丁分校藝術(shù)碩士。譯有《巫士唐望》系列。
卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)(1925年12月25—1998年4月27日)，秘魯裔美國人類學(xué)家，因?yàn)樘仆盗袌D書而在美國獲得崇高的聲望。由于他在美國中產(chǎn)階級中的巨大影響，1973年3月5日出版的美國《時(shí)代》周刊，用長達(dá)萬余字的封面文章來報(bào)道卡斯塔尼達(dá)和他的作品。
目錄：
導(dǎo)讀：心靈的歷史補(bǔ)救
譯序：唐望與卡斯塔尼達(dá)的相遇
引言
第一部 停頓世界
1、從周圍世界得到再次認(rèn)可
2、抹去個(gè)人歷史
3、失去自我重要感
4、死亡的忠告
5、對自己負(fù)責(zé)
6、成為一個(gè)獵人
7、使自己不被得到
8、打破生活的習(xí)慣性
9、世上最后一戰(zhàn)
10、把自己開放給力量
11、戰(zhàn)士的心境
12、力量的戰(zhàn)爭
13、戰(zhàn)士最后立足之地
14、力量的步法
15、不做
|
