[在這本書中同樣包含了卡斯塔尼達一開始并不明白的教誨，所以如果沒有看過，一定要看過以后再評論它。
網(wǎng)上曾有一段：路——唐望的觀照，即是出自此書，在語句上稍有不同。
我把一小段唐望的教誨摘抄下來，是對我深有影響的。
......建立起一條無限長的道路,確定了方向,從起點出發(fā)——這些就是唯一能期待的。任何系統(tǒng)化或可及的終點都只是自我的幻象。身為學(xué)生在這里所能達到的完美，是在客觀上傳達他所看到的一切。
--- 喬格.西彌爾（Georg simmel)
一九六二年四月八日 星期日
在我們的對話中，唐望常使用或提到“智者”這個字眼，但是他從未解釋其含義，于是我問了他。
“一個智者是指一個能真正接受艱辛學(xué)習(xí)的人，”他說，“一個不著急、不遲疑、盡全力去解開力量與知識奧秘的人�！�
“任何人都能成為智者嗎？”
“不能，并非每個人都行。”
“那么一個人必須做什么才能成為一個智者？”
“他必須挑戰(zhàn)并打敗他的四個天然敵人�！�
“打敗那四個敵人后，他就可以成為智者嗎？”
“是的，只有在打敗那四個敵人之后，才能自稱智者。”
“那么，任何人打敗那四個敵人，都可以成為智者嗎？”
“任何打敗那四個敵人的，都是智者�！�
“但是在面對那四個敵人之前，是否必須達成什么特別的條件呢？”
“不必。任何人都可以嘗試成為智者，雖然沒有幾個人能做到，這是很自然的。在學(xué)習(xí)成為智者的道路上所碰到的敵人都是非常難對付的；多數(shù)人都屈服了�！�
“那是什么樣的敵人呢，唐望？”
他拒絕說那些敵人。他說我要在好久之后，才能了解這方面的意義。我不想放棄這個話題，問他認為我是否可以成為一個智者。他說沒有人能夠預(yù)知這種事。但是我堅持要知道，是否有線索可以讓他預(yù)測我有沒有機會成為智者。他說那要看我與那四個敵人作戰(zhàn)的結(jié)果而定——看我是否能打敗它們，或被它們打敗——但要預(yù)測結(jié)果是不可能的。
我問他是否可用巫術(shù)來預(yù)知結(jié)果。他直截了當(dāng)?shù)恼f，這種戰(zhàn)斗的結(jié)果是無法以任何方式預(yù)知的，因為成一個智者是一件暫時的事。我要他解釋這一點，他回答：“成為智者不是永恒的，或者說，一個人永遠都不能成為真正的智者。一個人在克服了那四個天然敵人之后，只能很短暫的成為智者�！�
“你一定要告訴我，唐望，那是什么樣的敵人？”
他沒有回答，我又問他，但他放棄這個話題，開始談別的。
一九六二年四月十五日 星期日
我準(zhǔn)備要走的時候，決定再問他一次關(guān)于智者的敵人。我爭辯自己不會很快再回來，最好是把他的話寫下來，當(dāng)我不在時可以好好想想他的話。
他遲疑了一陣，然后開始說：
“當(dāng)一個人開始學(xué)習(xí)時，他絕對不會清楚他的目標(biāo)。他的動機不正確，他的意愿模糊，期望也永遠不會實現(xiàn)，因為他對學(xué)習(xí)的艱辛一無所知。
他慢慢開始學(xué)習(xí)——先是一點一滴的，然后是一大把的。于是他的思想很快就產(chǎn)生沖突。他學(xué)到的絕不是他事先所料到的或想象得到的，因此他開始害怕，學(xué)習(xí)絕不是一個能預(yù)料的，學(xué)習(xí)的每一步都是一項新的任務(wù)，而一個人所感到的恐懼則開始無情的增加，毫無起色，他的目標(biāo)變成了一個戰(zhàn)場。
于是，他碰到他的第一個天然敵人：恐懼！一個可怕的敵人——極為狡詐，難以克服。在路上每個角落躲藏著、潛伏著、等待著，如果這個人因為恐懼的存在而嚇得逃跑，他的敵人就會終止他對知識的追求。”
“如果他害怕地逃走了，會怎樣呢？”
“不會怎樣，除了他永遠不會學(xué)習(xí)到什么。他永遠不會成為一個智者，也許成為一個霸道的人，或無害、被嚇壞的好人；不管如何，他會成為一個被打敗的人，他的第一個敵人會終止他的渴望。”
“那么他該如何去克服恐懼呢？ ”
“答案很簡單，他不能逃走，他必須反抗他的恐懼，也必須接受學(xué)習(xí)的下一步，下一步，又下一步。他會十分恐懼，但是不得停止，這是規(guī)矩！第一個敵人撤退的時刻終究會來到，那時他開始對自己有把握，他的意愿會變得更強，學(xué)習(xí)將不再是件可怕的事了。
當(dāng)這個愉快的時刻來臨時，這個人就可以毫不遲疑的說，他已經(jīng)擊敗了他的第一個天然敵人。”
“這是一起發(fā)生的，唐望，還是一點一點發(fā)生的？”
“它會一點一點發(fā)生，但是恐懼的消失是突然而迅速的�！�
“但是如果又有什么事情發(fā)生，這個人會不會又恐懼呢？”
“不會。一旦一個人克服了恐懼， 一輩子就不會再恐懼了，因為他得到的不是恐懼，而是明晰——一種晰的心靈，可以消除恐懼，到那時候，他就知道自己的欲望，他感覺到一切都沒被隱藏起來。”
“接著他碰到第二個敵人：明晰！難以獲得的明晰心靈，可以排除恐懼，但也會令人盲目。
他強迫一個人不再懷疑自己，它使他相信他能做任何想做的事，因為他能清晰的看出一切。他非常勇敢，因為明晰；他絕不會半途而廢，因為明晰。但這一切都是個錯誤，這象是件還沒有完成的事物。如果這個人順服了這種佯裝的力量，就是屈服于第二個敵人，當(dāng)他該積極的時候，他反而會變得有耐心起來，而該有耐心時，他會變得急躁。他的學(xué)習(xí)會出現(xiàn)失誤，直到無法學(xué)習(xí)為止�！�
“一個因此被打敗的人會怎樣呢，唐望？他會因此而死嗎？”
“不，他不會死，他的第二個敵人會阻止他成為一個智者；他可能會為一個虛浮的戰(zhàn)士，或一個小丑。但是付出極大代價得來的明晰，絕不會再變回黑暗和恐懼。他一輩子都會很明晰，但是他不能再學(xué)習(xí)，或渴望什么東西了。”
“他要怎樣才能避免被打敗呢？”
“他必須象對付恐懼那樣：反抗他的明晰，只用他來看，在采取新的步驟之前，要耐心的等待，小心地衡量一切；最重要的是，他必須想到他的明晰幾乎是一種錯誤。而有一天他會了解，他的明晰只是眼前的一個小點而已。如此他才會克服第二個敵人，達到再沒有任何事物能傷害他的地步。不會是個錯誤，不會只是眼前的一個點而已，這將是真正的力量。
這時他會知道，追求了這么久的力量終于是他的了，他要怎么高興使用都可以，他的同盟聽從他的命令，他的希望就是規(guī)矩，他明白這一切都唾手可得，但是也碰上他的第三個敵人：力量！”
“力量是所有敵人中最強大的一個，因此最容易做的事自然是馴服它；畢竟，這個人已是無法傷害的了。他君臨天下，以算計過的冒險為開始，立下規(guī)矩為結(jié)束，因為他是個主宰。
達到這個地步的人，很難發(fā)現(xiàn)他的第三個敵人正朝他接近。突然間，毫不知情的，他就會落敗。他的敵人會讓他成為一個殘忍、反復(fù)無常的人�！�
“他會失去他的力量嗎？”
“不，他不會失去他的明晰，或他的力量�！�
“那么他與一個智者有什么不同？”
“一個被力量打敗的人，到死都不知道怎樣控制力量。力量只是他和命的一個負擔(dān)。這種人無法控制自己，也不知道什么時候或如何使用他的力量�！�
“被這些敵人中的其中一個打敗，是否就是最后的失敗呢？”
“當(dāng)然。一旦被任何一個敵人打敗，他就沒有別的辦法了�！�
“舉例說，一個被力量打敗的人，是不是有可能看出他的錯誤而改正過來？”
“不能，一旦他屈服，就完了。”
“但是假如他只是暫時被力量所蒙蔽，然后又拒絕了呢？”
“那就表示戰(zhàn)斗還在進行，他仍然想成為一個智者。只有當(dāng)一個人不再嘗試，放棄自己，才算是被打敗�！�
“但是，唐望，一個人有可能為了恐懼放棄自己好幾年，最后又克服了恐懼。”
“不，這樣說不對。如果他屈服于恐懼，就永遠無法克服恐懼，因為他會逃避學(xué)習(xí)，不會再嘗試。但是如果他在恐懼之中，繼續(xù)學(xué)習(xí)了好幾年，最后就會克服恐懼，因為他從未真正放棄他自己�！�
“他要如何打敗他的第三個敵人呢，唐望？”
“刻意地反抗它。他必須了解，他似乎已征服的力量事實上并不是他的。他必須時時克制自己，謹慎而忠誠的運用所學(xué)習(xí)到的一切。如果他能了解：不能克制自己，明晰和力量會比錯誤還要糟糕，那么他就能達到不輕舉妄動、觀照一切的地步，知道何時及如何運用他的力量。如此他便擊敗了他的第三個敵人�！�
“這時候，這個人抵達學(xué)習(xí)之旅的終點，幾乎毫無警告的，他會碰上最后一個敵人：衰老！這是最殘忍的一個敵人，一個無法完全打敗、只能打退的敵人。
這是當(dāng)一個人不再有恐懼，不再有急躁的明晰心靈的時候；在這個時候，他所有的力量都聽從他的控制，這也是他非常想要休息的時候。如果他完全順服了，他會躺下來休息，忘卻一切的欲望，如果他在疲倦中開始放松自己，就會輸?shù)羲淖詈笠换睾�，他的敵人會把他打倒，讓他變成一個年老力衰的老頭子，想要撤退的欲望會壓過他所有的明晰、力量及知識。
但是如果這個人拋去他的疲乏，繼續(xù)完成他的命運，他就可以被稱為一個智者，他成功的打退了最后那無可征服的敵人，即使只有短暫的片刻，而那片刻的明晰、力量及知識也就足夠了�！�
這些不重要嗎？也許剛好相反，這應(yīng)該是他的最后一本書，是他最后要告訴我們的。] --by 如是豆聞 作者簡介
一九六Ｏ年夏，美國人類學(xué)家卡羅斯?卡斯塔尼達在墨西哥沙漠的小鎮(zhèn)上偶遇一位印第安巫士––唐望�？ㄋ顾徇_的動機很單純，只是為了收集論文資料才去接觸唐望，不料唐望卻在奇異的步驟下，決定收他為門徒；於是卡斯塔尼達開始了十餘年的心靈祕境之旅––巫術(shù)門徒與人類學(xué)家的雙重追尋。
師事唐望期間，唐望半強迫地提供他許多神祕的經(jīng)驗與觀念，這些教誨帶給斯塔尼達的困擾大於收穫，但他本著學(xué)術(shù)研究的初衷，鉅細靡遺地記錄下唐望傳授的過程：一個極真實、卻又不可思議的巫術(shù)世界。此書是卡斯塔尼達追求巫術(shù)知識的起點，讀者既可看見他第一手、不受時間扭曲的神祕經(jīng)驗書寫，也窺見他一貫堅持的理性，而這卻是追尋精神自由的最大阻礙。
此書的可貴之處，就在於它是一個參考點，一次會被否定、卻有必要的嘗試；也因為有此書的執(zhí)迷，才使卡斯塔尼達後來的觀念提升，且具有力量。
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