唐望去世後，卡斯塔尼達(dá)發(fā)現(xiàn)自己成了他門(mén)徒的領(lǐng)導(dǎo)人。這些門(mén)徒似乎身負(fù)唐望離去前的指，使領(lǐng)導(dǎo)他成為卡斯塔尼達(dá)的一大挑戰(zhàn)。他後來(lái)發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)能領(lǐng)導(dǎo)這些門(mén)徒，而他所遭受的挫敗，其實(shí)是唐望事先安排好的學(xué)習(xí)歷程。這整個(gè)過(guò)過(guò)程成為這第五本書(shū)的內(nèi)容，出版於1977年。
卡斯塔尼達(dá)回到墨西哥去尋求幫助來(lái)解決衝突，但是在這次旅程中所遭遇的情況，可算是對(duì)其理性的最後打擊，是由唐望本人人所設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈攻擊。他的門(mén)徒根據(jù)他不在場(chǎng)的指示，幾天之內(nèi)，以最有系統(tǒng)與準(zhǔn)確的方式摧毀了卡斯塔尼達(dá)理性的最後防禦。就在那幾天，他們向揭露了巫術(shù)兩項(xiàng)實(shí)際應(yīng)用中的工具─做夢(mèng)的藝術(shù)－也是本書(shū)的主要核心。與潛獵的藝術(shù)，印第安巫術(shù)的另一項(xiàng)實(shí)際應(yīng)用，也是唐望教誨中的精華，在此書(shū)中做了示範(fàn)，這可算是巫術(shù)世界中最複雜奧妙的一面。
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