這是一部禪者處世心語，與市面上流行的生活禪書不同，該書并非一些禪書觀點(diǎn)的集成。而是由與他相識(shí)多年，并合作過《十年去來——一個(gè)臺(tái)灣文化人眼中的大陸》的大陸媒體記者孫小寧歷時(shí)一年采訪完成。全書以對話體的形式完成，是“一個(gè)生命與另一個(gè)生命的對話”，一問一答，問者無所不問，現(xiàn)實(shí)生活工作中的煩惱、困擾以及當(dāng)下流行的諸多話題（“人際”、“愛情”、“財(cái)富”、“友誼”、“孩子”、“藝術(shù)”、“修行”、“宗教”等），答者無所不答，不過，答的卻非一個(gè)既定答案，而是一種思維的打開——是一面鏡子，照見你思維僵住的那個(gè)點(diǎn)。顯示出禪者的應(yīng)機(jī)與如實(shí)，也顯現(xiàn)出觀照一切的禪者智慧。更重要的是，讀者能從書中體味到一種生命的安然，正如封面上的那句話所言：把心放下，隨處安然。
作者簡介
林谷芳，禪者、音樂家、文化評論人。臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長。六歲，有感于死生。高一見書中有句“有起必有落，又生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習(xí)禪。四十年間，于音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對禪門不共，多所拈提，常以“禪為劍刃上事”砥礪學(xué)人，所作恰可治時(shí)人“以禪為生命妝點(diǎn)”之病。
孫小寧，1970 年生，文化記者，現(xiàn)供職于北京晚報(bào)。從事文化報(bào)導(dǎo)十幾年，喜歡讀書也讀人，愿意發(fā)現(xiàn)并挖掘社會(huì)浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介紹林谷芳先生音樂人文著作《諦觀有情——中國音樂中的人文世界》在大陸出版，2003年出版林谷芳先生訪談錄《十年去來——一個(gè)臺(tái)灣人眼中的大陸》。
目錄：
如實(shí)的生活，如實(shí)的禪/林谷芳
把心放下，隨處安然/孫小寧
我 生
人際
一、位子擺對了，人家才看得對
二、朋友之間相知相諒，不溺最好
三、孤獨(dú)是一種美感
四、整個(gè)社會(huì)都談人際，反而沒有真實(shí)的人際可言
友誼
一、朋友的前提是單純，你看他對你做錯(cuò)事，也知道他不是出于惡意
二、純粹的異性友誼，是否是我們的妄想？
三、社會(huì)落差中的相處之道——總經(jīng)理與科長理論
四、別人的成就是說食不飽
財(cái)富
一、有應(yīng)對才有意義，金錢一樣有它的價(jià)值遞減效應(yīng)
二、盯死了股市，就把生命盯死了
三、有過錢的人才能看淡錢嗎？
四、沒有理財(cái)智慧，不代表你沒有生命智慧
五、簡單的談發(fā)展，人就容易活在統(tǒng)計(jì)數(shù)字里
六、感恩與仇富：當(dāng)代人的一對難題、
命運(yùn)
一、 生命可以想象，生涯不能規(guī)劃
二、人生四件事：讀萬卷書、行萬里路、游于藝、志于道
三、算命與看星相，謙卑還是褻瀆？
四、人的命運(yùn)是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝呢？
加減的世界
一、擴(kuò)展自由是生命最大的價(jià)值
二、禪者如何做減法
三、在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做最適當(dāng)?shù)氖?br/> 超越慣性
一、吃食物還是被食物吃？
二、票友的心靈，專家的技巧
三、當(dāng)“健康”變成流行
資訊社會(huì)
一、資訊經(jīng)驗(yàn)不能替代生命經(jīng)驗(yàn)
二、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界：是想象力釋放還是另一種腦空白？
三、因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)，我們面臨另一種失序
四、博客的存在就是退回子宮
五、資訊社會(huì)生命最大的困境是不自由
我愛
愛情
一、沒有誰會(huì)永遠(yuǎn)年輕，沒有誰感情不受挫
二、真的是年輕時(shí)代爽透了，老了才不留遺憾？照樣有遺憾
三、初戀時(shí)我們不懂愛情，真正懂了為何又難投入？
四、夫妻間的事情，沒有哪一天是明白的
五、假如愛情是盲目的，禪者如何了了分明？
六、出家眾以戒律為重，為何又留下情感公案？
孩子
一、孩子有他自己的的生命地圖
二、四種老師角色，做父母的，你是哪一種？
三、看清自己是孩子怎樣的參照系
四、孩子不需要全副盔甲應(yīng)對社會(huì)？
五、照見自己殘缺，才不會(huì)為難孩子
旅行
一、旅行是為照見自己
二、年輕時(shí)的流浪叫浪漫，年老時(shí)的流浪叫流落街頭
三、旅行，山河大地都是作品
四、如果旅游沒有跟生命相應(yīng)，所寫的文字就是一種職業(yè)書寫
藝術(shù)
一、做藝術(shù)教育，先要想清為什么？
二、藝術(shù)和人格為什么不完全統(tǒng)一
三、當(dāng)代藝術(shù)是呈現(xiàn)了生命的困境，之后呢？
四、謝德慶與印度苦行僧：一個(gè)東西還需要秀，又能深刻到哪里去
五、藝術(shù)如果可以作不同詮釋，就意味著沒有判準(zhǔn)
六、懂與不懂之間，我們要持什么態(tài)度？
七、永恒之當(dāng)機(jī)：作為個(gè)體生命，我們選擇什么？
美與歲月
一、拒絕長大與童心未泯有何區(qū)別？
二、不服老與臨老入花叢
三、女人如何在歲月里安然
我死
宗教
一、痛苦的人才學(xué)佛？
二、我不確定這件事，為什么要信它？
三、我們可以把佛教當(dāng)科學(xué)嗎？
四、曉得終點(diǎn)在哪里，才會(huì)選擇怎么活
五、死若烏有，生又何歡？
六、好死不如賴活著？
修行是生活，生活也是修行
一、宗教感不能代替修行
二、大法小法如何檢驗(yàn)？
三、修行是否意味著對惡退讓？
四、修行與日常生活會(huì)矛盾嗎？
五、修行的實(shí)證緣自生命的另一套觀念
六、有人說這是末法時(shí)代，我們怎么辦？
附錄：
且按這臺(tái)榨汁機(jī)/孫小寧
手掌上的修行——關(guān)于生命困境的一場對話/ 林谷芳、孫小寧
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