序
前言
導(dǎo)言
向我們內(nèi)在的自我伸展
第一程：從孤寂到獨處
第一章 令人窒息的孤寂
第二章 在獨處中欣然接受
第三章 有創(chuàng)造性的回應(yīng)
向我們的兄弟姐妹伸展
第二程 從敵意到善意
第四章 為陌生人制造空間
第五章 善意的形式
第六章 主人與善意
向天主伸展
第三程：從幻想到祈禱
第七章 祈禱的必死性
第八章 心靈的祈禱
第九章 團體與祈禱
結(jié) 論
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前言
本書是針對“按耶穌基督的精神而生活是什么意思？”這個問題而寫的。因此，這是一本屬于個人的書，是出于我自己的掙扎。不過近年來，當(dāng)我逐漸深入這些掙扎、一點一點地追尋它們的根源時，我越來越清楚地發(fā)現(xiàn)，自己實在已抵達可以和他人分享它們的層面了。雖然本書并沒有對上述的問題提供什么答案或解決之道，不過我是帶著很深的信念而寫此書的。我深信正確的基督徒神修是值得用心、用力追求的，因為在這個追求的過程中，我們可以不斷地找到給予人希望、勇氣和信心的標(biāo)志。
在過去的幾年間，我閱讀過許多研究神修與神修生活的書;我也聽過不少這方面的講座，和許多神修導(dǎo)師交換意見并參觀了許多修會團體。我學(xué)到不少東西，不過，我終于明白，無論是父母或教師或?qū)�，他們最多只能提供一個自由和友善的地方，但人必須自己去發(fā)現(xiàn)他個人的、孤寂的道路。也許我自己根深蒂固地對孤寂的恐懼，逼使我走向一個又一個人，轉(zhuǎn)向一本又一本書，投入一間又一間學(xué)校，焦急地躲避為自己生命負責(zé)任的痛苦。這一切都可能是真的，不過更重要的是，我似乎已到了再也不能退縮地說：“有人說……其他的人說”的時候了，我必須回答這個問題：“但你怎樣說？”(見谷8:27-30)
有關(guān)神修生活的問題是很有挑戰(zhàn)性的。它觸及生活的中心。它逼你放棄認為一切都是理所當(dāng)然的態(tài)度——無論是善與惡、生與死、人與天主，都不是理所當(dāng)然的。這就是為什么，這個問題一方面絕對是我私人的問題，另一方面卻極需要他人輔導(dǎo)的原因。這也是最個人的選擇，必須有最大的支持的原因。因此，即使受過許多年的教育和訓(xùn)練，得到許多良好的指示和輔導(dǎo)后，我仍然和丹德一樣說：“在生命的旅途中，我發(fā)現(xiàn)自己處在一座黑森林里�！边@經(jīng)驗既可怕又令人興奮，因為這是孤獨地在世上，孤獨地面對天主的偉大的經(jīng)驗。
我要寫這本書，因為我越來越相信，我的生命屬于他人的程度和屬于我自己的程度一樣，而最獨特的經(jīng)驗，事實證明也是最深埋入我們做人最普通的情況之內(nèi)。
總括本書所寫的一切，不外是：神修生活是向最深入的自我伸展，向我們的人類兄弟和向我們的天主伸展�！吧煺埂边@兩個字的確能表達本書的目的和格調(diào)。在一個狂熱，也常�？駚y的生活中，我們必須滿懷勇氣和真誠，向我們最深的自我，以最大的關(guān)心向我們的人類兄弟，以不斷增加的祈禱向我們的天主伸展。不過，要做到這一點，我們必須面對和直接暴露我們內(nèi)心的不安、我們對他人混雜的感情，和對天主的臨在根深蒂固的懷疑。
我猶疑了一段很長的時間才決定寫這本有這樣深入的個人背景的書。我自己常被自己的激情和弱點所困，我如何能叫人向外伸展呢？我從七世紀(jì)一位非常嚴格的苦修士拉達若望那里，找到一些安慰和鼓勵的話。若望在西乃山獨居四十年。論及“識別”，亦即他的神修第二十六級時，他這樣寫：
如果那些人仍然受著自己過去的壞習(xí)慣支配，卻以空泛泛之言教導(dǎo)他人，讓他們教導(dǎo)吧！……因為當(dāng)他們被自己所說的話羞辱以后，他們最終會慢慢實踐他們對別人的教導(dǎo)。
這段話足以解除我的憂慮，使我能自由地描寫人這個偉大的使命，向天主并向按他肖像而造的人類伸展。 作者簡介
http://www.henrinouwen.org/ ：
盧云神父（Fr. Henri J.M.Nouwen 1932-1996），原籍荷蘭，1957年晉鐸。曾任教于美國圣母大學(xué)、耶魯和哈佛大學(xué)。自1986年應(yīng)方舟團體（L’ Arche）之邀加入黎明之家（Day break）服務(wù)智障人士，直到因心臟病突發(fā)安息主懷。
他是近代天主教內(nèi)、外著名的神學(xué)家及靈修作家。他獨具心慧眼能從日常生活中微不足道的事、最弱小的人身上透視人生偉大及軟弱層面所深藏的奧秘。他的著作共有40多本問世，暢銷全球，深受各界人士喜愛。
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