漢語思想界最受敬重的書寫者之一，張志揚(yáng)先生三本“閱讀經(jīng)驗(yàn)”散文首次結(jié)集；
陳家琪、鄧曉芒、陳嘉映、劉小楓、趙越勝、孫周興等一代學(xué)人公認(rèn)的永遠(yuǎn)的“大哥”；
隨書附贈(zèng)別冊(cè)，特別收入2011年度十大好書《燃燈者》作者、旅法人文學(xué)者趙越勝先生兩萬字長(zhǎng)文，溫情回顧三十年手足之情，講述那一代人的情感記憶，感人至深；
全書由設(shè)計(jì)師陸智昌操刀設(shè)計(jì)，首版即以精裝版面世。
10歲解放，20歲失學(xué)，30歲坐牢，40歲入翰林，50歲南遷，天之涯，海之角……
白身布衣，會(huì)飲江湖，在夜行中迷途問津
人生、文學(xué)、電影三重妙門之內(nèi)
盡是一位思想放逐者關(guān)于閱讀的私家記憶
《幽僻處可有人行？——事件·文學(xué)·電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》包括三本首次結(jié)集出版的散文集——《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經(jīng)驗(yàn)》、《維羅納晚禱的鐘聲——小說閱讀經(jīng)驗(yàn)》和《E弦上的詠嘆調(diào)——電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》，書中，張志揚(yáng)先生談他傳奇而曲折的生命歷程、談他閱讀小說和電影的所思所感，彰顯其哲學(xué)與生命相互碰撞的獨(dú)特氣質(zhì)，同時(shí)展現(xiàn)了他作為一代學(xué)人引導(dǎo)者的一生，可謂罕有而可貴的私人記憶讀本。
作者簡(jiǎn)介：
張志揚(yáng)，即墨哲蘭，1940年生于武漢，1980年進(jìn)入學(xué)界，1994年南遷海南大學(xué)，任職于社會(huì)科學(xué)研究中心社會(huì)倫理思想研究所。“中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)”理事，“中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)”學(xué)術(shù)委員，浙江大學(xué)人文學(xué)院、中山大學(xué)哲學(xué)系、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院兼職教授。自上世紀(jì)八十年代“思想解放”以來，其人為學(xué)之屬乃既堅(jiān)守學(xué)術(shù)個(gè)性又不斷推進(jìn)問題者。主要研究方向以“清理西方形而上學(xué)馬廄”為始：
�。�1）重審西方形而上學(xué)的語言之維，得出“語言兩不性”，即語言既不能證實(shí)本體也不能證偽本體，使本體論和虛無主義的所謂“兩級(jí)搖擺”成為虛假對(duì)立；（2）追蹤西方哲學(xué)史開端裂隙的“陰影之谷”，由此發(fā)掘其演變的“臨界思想”資源，著重描述其“偶在”特性并提出非對(duì)立同一的悖論式“偶在論”；（3）先是為了消極地作為現(xiàn)代性理論的“檢測(cè)與防御”機(jī)制，（4）后才意識(shí)到它的積極意義在于，既能審視還原自居“普世價(jià)值”的西方哲學(xué)不過是地中海區(qū)域以“功能性善”為其屬性的“民族文化種性”表現(xiàn)，其向世界推進(jìn)的“科學(xué)進(jìn)化論”外表是“啟蒙主義”實(shí)質(zhì)是“殖民主義”的帝國(guó)夢(mèng)想，又能審視復(fù)興東方民族文化種性之駕馭技術(shù)理性或“神性”、或“德性”以救治西方技術(shù)化到非人屬的物義論傾向。
循此以“歸根復(fù)命”是焉。
目錄：
《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經(jīng)驗(yàn)》
目 錄
序
一 一九八○年前
進(jìn)入“文革”的身份：紅，還是黑？—“文革敘事”三則
沒有寄出的家書——摘自《獄中詩簡(jiǎn)十六首》
記憶中的“影子回旋曲”
奢侈的浪漫曲——記憶中的“影子回旋曲”之二
追求美在性格的選擇與形成中的作用—《人的沉思》之二
從坐相看江湖中人——游記之一
1966 年天安門記憶
記憶中的一次懺悔
二 二十世紀(jì)最后二十年
垂簾——海、高跟鞋、垂簾
炊煙
夜的葬禮——聽“七步鳥”叫
審美代啟蒙——回憶上世紀(jì)80 年代初的“思想解放”為何“審美代啟蒙”
忌恨
不避諱者的旁白
象征交換與死亡
“懺悔”的皈依
“我留著我的心在海德堡”——旅歐札記之二
三 二十一世紀(jì)最初十年
讀“ 衰落”
給母親畫像——在母親臨終的日子
一段并不遙遠(yuǎn)的美學(xué)個(gè)案
讀越勝《燃燈者》有感
揀盡寒枝不肯棲……
“夢(mèng)后”——聽米沙· 邁斯基的大提琴
維納斯斷臂之謎——萌萌的問題意識(shí)
跋
《維羅納晚禱的鐘聲——文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)》
目 錄
序
讀小說
維羅納晚禱的鐘聲——讀康· 巴烏斯托夫斯基《夜行的驛車》
無常的毀滅與不朽的生命——讀毛姆《月亮和六便士》有感于個(gè)性和天才
生存的兩難處境——讀易卜生《羅斯莫莊》
卡夫卡距離——讀卡夫卡《城堡》、《法門》、《圣旨》
心靈為何焦灼？——讀茨威格《心靈的焦灼》
托爾斯泰走了——讀茨威格《逃向蒼天》
走出性的兩難——王振武周年忌日與振武談《古歌》
記取：超越死亡的與寬恕的……——從西蒙《我生命中那段憂傷的故事》說起
關(guān)于《當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的現(xiàn)狀及其問題》的信
讀藝術(shù)
在返回感覺之根的途中—解柯爾維爾不可言說的焦慮
拒斥與神秘—評(píng)谷文達(dá)及其解讀者
尺度與參照—關(guān)于解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義的問答二則
“把割傷手的刀包扎起來”—讀波伊斯的裝置藝術(shù)
用什么眼光看劉一原的“心象風(fēng)景”？
抽象：自由，氣韻，自由氣韻？
“現(xiàn)代舞”還原只有一種路向嗎？——從“中國(guó)現(xiàn)代舞路向”的評(píng)論看“思維語言定式”
技術(shù)全球化時(shí)代，藝術(shù)空間在哪里？
跋
《E弦上的詠嘆調(diào)——電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》
目 錄
序
母親的死
視覺與思索——讀《去年在馬里昂巴德》與《放大》
找一個(gè)理由就能活——讀《鄉(xiāng)村醫(yī)生》
性，活著的死亡意象——讀電影《本能》的事實(shí)陳述
E 弦上的詠嘆調(diào)——辨析《一顆冬天的心》中的兩個(gè)音質(zhì)
死去的是美黛蓮——讀《鵝毛筆》
電影《2046》印象
誰來懺悔？——讀Absolution
陰郁的禮拜天（Gloomy Sunday）—讀《布達(dá)佩斯之戀》
《暗算》中的不解之密—三個(gè)臨風(fēng)者之死
“升騰與墜落”：“二戰(zhàn)”影片個(gè)案比較——德國(guó)占領(lǐng)下的法國(guó)與日本占領(lǐng)下的中國(guó)
肉體：沒有靈魂的書寫 靈魂：沒有肉體的朗讀
——小說《朗讀者》與電影《生死朗讀》 的一個(gè)西方傳統(tǒng)隱喻
理想與罪——《香水》的象征域
機(jī)器人的夢(mèng)空間（夢(mèng)境也難逃？）
——《盜夢(mèng)空間》與《山楂樹之戀》隨感
饑餓游戲——新羅馬帝國(guó)的“羅馬斗獸場(chǎng)”
西方影視政治倫理——電影札記
跋
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