適讀人群�。何氖穼I(yè)學(xué)生、古典小說、唐傳奇研究者1.作者出入史志，以文為本，將歷史角度的閱讀與文學(xué)本位的分析有機地結(jié)合在一起，所著各篇文章皆有創(chuàng)獲，對學(xué)界唐傳奇的研究有導(dǎo)啟之功。
2.各篇中有大量史實考證辨析，如考證《南柯太守傳》的創(chuàng)作時間、《李娃傳》對唐代婚姻制度的引述、韓愈生母推測、白居易《長恨歌》與陳鴻《長恨歌傳》創(chuàng)作意圖比較、《南柯太守傳》中對皇室與藩鎮(zhèn)聯(lián)姻的諷喻，等等，像一粒粒珍珠一般閃亮，而其旨?xì)w是探究作者的創(chuàng)作意圖。
3.文史結(jié)合，以傳奇證史，承繼民國以來的文史互證研究法。
4.2005年海外的《華裔雜志》發(fā)表書評，略謂：二十世紀(jì)國人（包括大陸和港、澳、臺及海外華人學(xué)者）的傳奇研究，分為兩派。一派以魯迅等為代表，研究的焦點為考證作者生平、寫作年代；進行分類；探討思想性及藝術(shù)性；進行注釋、輯佚等。一派另辟蹊徑，以陳寅恪、卞孝萱為代表，在上述范圍之外，從唐人傳奇中拈出政治、社會與文學(xué)的關(guān)系，以為研究的重心，別開文史互證的新生面，于是形成二十世紀(jì)傳奇文研究的“正”與“奇”兩種風(fēng)格的分流。
唐傳奇與唐詩賦一樣，具有反映個人以至?xí)r代心聲的作用。明人胡應(yīng)麟云：“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端�！北緯髡呒丛谔苽髌姘姹咀髡呖甲C、藝術(shù)性研究之外，另辟蹊徑，以傳奇寫作的政治背景為出發(fā)點，從傳奇作者的政治態(tài)度入手，通過專通結(jié)合、文史互證法，或比較作品內(nèi)容與史實之異同，或辨明作品人物原型、創(chuàng)作年代，或考察實際作者、作品標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上旁推曲鬯，以意逆志，透過表面的藻繪，探索作者的創(chuàng)作意圖亦即作品的真正寓意。
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