《度越》是施叔青*的長篇小說. 在《度越》這部小說中，有兩條線索：一為現(xiàn)代的知識女性“我”（臺灣某大學哲學系研究生）因為感情煩惱而從臺北來到南京，希望通過專業(yè)的沉浸來忘卻過去，不料她赴寧搜集東晉佛教資料、對在南京出土的東晉蓮花紋瓦當進行田野調(diào)查之時，卻引發(fā)了沉迷在佛學之中的曾諦教授對她的情感依戀；一為東晉的比丘寂生（朱濟）從洛陽赴健康（南京）學法，卻難忘在路上遇到解救過的歌妓嫣紅——嫣紅原為貴族名門仕女，因政治斗爭導(dǎo)致家庭變故，淪為歌妓。小說中的這一古一今兩條線索，交織成《度越》中的外在故事。然而施叔青在《度越》中寫愛情，不是要寫愛情本身的波瀾壯闊，而是要寫人在情欲中的痛苦掙扎，以及人希冀對愛情的“克服”以求“度越”——在某種意義上講，施叔青在這部小說中寫愛情，其實是以愛情為試金石，來測試、反映人在“欲望”和“克服欲望”兩者之間的張力到底有多大，來探究人是否能通過對“欲望”的克服，達到舍棄“欲望”進而讓人生達至一種“新境界”的可能。以愛情為殼，寫人在欲海中的浮沉，以及在力圖擺脫欲海時尋索解救之道，才是施叔青在《度越》中要表達的主旨。
《度越》是施叔青近期新的長篇小說.在《度越》這部小說中，有兩條線索：一為現(xiàn)代的知識女性“我”（臺.灣某大學哲學系研究生）因為感情煩惱而從臺北來到南京，希望通過專業(yè)的沉浸來忘卻過去，不料她赴寧搜集東晉佛教資料、對在南京出土的東晉蓮花紋瓦當進行田野調(diào)查之時，卻引發(fā)了沉迷在佛學之中的曾諦教授對她的情感依戀；一為東晉的比丘寂生（朱濟）從洛陽赴建康（南京）學法，卻難忘在路上遇到解救過的歌妓嫣紅——嫣紅原為貴族名門仕女，因政治斗爭導(dǎo)致家庭變故，淪為歌妓。小說中的這一古一今兩條線索，交織成《度越》中的外在故事
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