走廊里埋伏著十多名特警，方木腳步僵硬地從這些荷槍實(shí)彈的壯漢中間穿過(guò)，能感到一束束詫異的目光投射在自己臉上。的確，他看起來(lái)并不像氣定神閑的談判專家，完全是一個(gè)初出茅廬的大學(xué)生的模樣。
方木的聲音平淡，卻有一種殘忍的力量：“你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想和沈湘背負(fù)著殺人犯的罪名離開這個(gè)世界。我想，沈湘也同樣不想以那么令人作嘔的模樣說(shuō)再見。所以，”他頓了一下，“告訴我，她在哪兒?我保證，我們會(huì)善待她的遺體�！�
“我有的時(shí)候會(huì)開車去J大，去南苑五舍，去籃球場(chǎng)，去體育館，也去那個(gè)地下室�！臂ビ行┖榷嗔�，微瞇著眼睛看著窗外，一側(cè)面孔在唇邊升起的煙霧中若隱若現(xiàn)，“什么也不干，就是坐著。有時(shí)會(huì)覺得那年發(fā)生的事情都是一場(chǎng)夢(mèng)。如果不是親身經(jīng)歷，很難想象會(huì)有那么兇殘的人。”他輕聲笑笑，“你救了我的命，說(shuō)起來(lái)，我還沒好好感謝你呢�！�
'沒有境界是因?yàn)闆]有人性，中國(guó)的懸疑小說(shuō)沒有“境界”是因?yàn)樘^(guò)于重視情節(jié)而忽略了人性。實(shí)際上，人性之善惡，從人類開始關(guān)注自我的diyi天起，就一直成為討論人性的首選話題。以至于討論本身都已成為人性的一部分，世間萬(wàn)物中，又有哪種生物會(huì)如此審視內(nèi)心，如此剖析本能呢？！這大概也是人類能成為萬(wàn)物之靈的一個(gè)原因吧。
由于地區(qū)與文化的不同，善惡標(biāo)準(zhǔn)一直存在分歧與差異。不幸我們國(guó)家對(duì)善惡的劃分與評(píng)判，是采用兩分法的，善惡之間沒有過(guò)渡，也不存在中間地帶。就好像我們小時(shí)候看電影，每當(dāng)有人物出場(chǎng)，孩子們總會(huì)急切的問(wèn)父母，他們是好人還是壞人��？而父母也總會(huì)輕松的給出答案。好人或者大壞蛋。這種明顯帶有理想式偏見。不負(fù)責(zé)任，甚至不講“人性”的簡(jiǎn)單劃分，終于把好人推向圣賢的頂峰，絕對(duì)完美無(wú)暇。而壞人則一無(wú)是處，只能遺臭萬(wàn)年了。因此，我們國(guó)家的文學(xué)作品和藝術(shù)形象中，才充滿了被高度政治化的人性，臉譜化的人物。一群“沒人性”的人演人，不但達(dá)不到什么懲惡揚(yáng)善宣傳教育效果，甚至虛假到令人生厭的地步了。
可喜的是，我們的觀念在進(jìn)步。曾幾何時(shí)，影視作品中的好人不再一律朱時(shí)茂式的滿臉正義，壞人也不再統(tǒng)統(tǒng)陳佩斯式的猥瑣猙獰。人們終于明白，善惡其實(shí)就像八卦圖，黑中有白，白中有黑。一個(gè)好人，也會(huì)因武斷和剛愎自用犯錯(cuò)，一個(gè)漢奸，也可能是孝子或忠于愛情。
說(shuō)起這個(gè)道理，絕大多數(shù)人會(huì)說(shuō)：我們?cè)缑靼琢耍?br> 我們真的明白了嗎？真的嗎？那為什么《色戒》因一名革命女青年愛上漢奸，就導(dǎo)致網(wǎng)上出現(xiàn)龐大的謾罵人群呢？李安被冠以漢奸導(dǎo)演罪名，甚至湯唯都被迫從我們的視線中消失了呢？到底是漢奸沒“人性”，還是我們解讀人性的簡(jiǎn)陋方法已經(jīng)到了不講“人性”的地步了呢。
善惡絕對(duì)沒有那么分明，它實(shí)在是由一系列復(fù)雜的因果關(guān)系構(gòu)成的�？纯础督袒瘓�(chǎng)》這本書，你就會(huì)真的明白了。
之前，中國(guó)并沒有這一類書，我只在《沉默的羔羊》一書中，看到過(guò)如此客觀的善惡觀念。書中并沒有給任何人亂貼善惡標(biāo)簽，只通過(guò)他們的言行與心理，去探尋他們內(nèi)心世界形成的原因。人物因此得以豐滿，甚至栩栩如生，一點(diǎn)不會(huì)因?yàn)槿诵詮?fù)雜而不可理解。正相反，人性的共通，反而讓我們更能感同身受，融入到作者虛構(gòu)的故事中去。作者托馬斯.哈里斯顯然也意在通過(guò)這種人性描寫重復(fù)一個(gè)真理，既：
人性是復(fù)雜的，世間即沒有絕對(duì)的善，也沒有絕對(duì)的惡。
《沉默的羔羊》一書高居暢銷書榜首，翻拍電影后，也史無(wú)前例的憑借恐怖片奪得奧斯卡桂冠。可見已豐滿人性為基礎(chǔ)的懸疑小說(shuō)，終于蹬上大雅之堂，終于被社會(huì)各界所接收和推崇。這就是好作者的境界之所在，好作品的魅力之所在。
書中塑造出一個(gè)殺人不眨眼的魔王“皮先生”。殘忍殺害女性并撥下她們的皮做衣服，就是這樣一個(gè)冷血的人，卻對(duì)自己的狗寵愛至極，而他殺人的原始動(dòng)機(jī)更是因?yàn)橥瓴恍�，過(guò)早失去母愛，對(duì)溫情的強(qiáng)烈需求得不到滿足后，才zui終選擇了變態(tài)的索取方式，這個(gè)十惡不赦的人，其實(shí)也是很可憐的。
與《沉默的羔羊》相似，小說(shuō)《教化場(chǎng)》中每一個(gè)罪犯也都不是簡(jiǎn)單的因?yàn)榫�、色、�?cái)、氣、而引發(fā)常規(guī)犯罪。線索zui終都可追溯到他們童年遭受的不同程度的心靈創(chuàng)傷上。他們都是被惡玷污的善，而那些以善之名做惡的人，同樣也犯下了不可饒恕的罪行。
一顆惡的種子，不見得在diyi個(gè)春天就發(fā)芽，也許要在心中埋藏很多年。一旦它開出罪惡的花朵，我們zui應(yīng)該追究的不是種子，而是，播下這顆種子的人。
看過(guò)《教化場(chǎng)》之后，我要感謝作家雷米，他用如此精彩的敘述，給我們講述了一系列國(guó)產(chǎn)羔羊的沉默故事。而通過(guò)“心理罪”系列小說(shuō)的熱銷，也似乎暗示了國(guó)人終于開始溯本求源，去關(guān)注人性，關(guān)注善惡成因及其復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，而不單單只盯住結(jié)果了。
其實(shí)，不但讀者在進(jìn)步，心理罪系列小說(shuō)的熱銷還說(shuō)明，我們本土作者也有長(zhǎng)足的進(jìn)步。他們的寫作技巧與思路正日趨純熟和完美，作為在國(guó)內(nèi)新興的，娛樂性比較突出的懸疑小說(shuō)，也正在以驚人的速度向世界級(jí)頂尖作品看齊。
他，在教師節(jié)親手殺死女友的班主任，為何又在方木出庭作證，力求免死的情況下突然越獄？他，收養(yǎng)了多名棄兒，為何又時(shí)常面對(duì)一個(gè)孩子的遺像黯然神傷？……
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