在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容是zui為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的神社、仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還掉書(shū)袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點(diǎn)，無(wú)疑使該書(shū)贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好，使《西游記》成了永不過(guò)時(shí)的，適合各個(gè)年齡階段的人閱讀的童話。但是從另一方面來(lái)看，這種內(nèi)容上的龐雜性又常常使該書(shū)在描寫(xiě)上處于一種自相矛盾的狀態(tài)。如，宗教性質(zhì)的題材和揶揄神佛的具體細(xì)節(jié)的同時(shí)并存；在上界，代表道教的天宮和代表佛教的西方極樂(lè)世界雖是和平共處的，但是在下界，唐僧師徒在西行的路上卻常和道師們發(fā)生沖突；就人物塑造來(lái)說(shuō)，孫悟空在前七回中曾兩次大鬧天宮，顯得任性自由，桀驁不馴，但后來(lái)居然又心甘情愿地護(hù)送著窩窩囊囊的唐僧踏上了取經(jīng)之路，并且還成了取經(jīng)集團(tuán)中的核心人物，等等。這些因素?zé)o疑為我們理解這部小說(shuō)增加了一定的困難。
在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容是*為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的神社、仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還掉書(shū)袋似的插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點(diǎn)，無(wú)疑使該書(shū)贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好，使《西游記》成了永不過(guò)時(shí)的，適合各個(gè)年齡階段的人閱讀的童話。
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