朱曉玲在她的作品中，顯然不是生硬地?cái)[布她筆下人物命運(yùn)，而是由人物命運(yùn)，牽動(dòng)著作家的筆墨往前走。由這方面而言，西方哲人所說的“性格即命運(yùn)”，不能不說是沒有道理的。但，我們對(duì)朱曉玲作品中所表現(xiàn)的人物命運(yùn)，切不可作簡(jiǎn)單的理解。其實(shí)，人的一生，成敗如何，主觀能動(dòng)性固角是很重要，但是，命運(yùn)的天平很多時(shí)候也不全是由其主觀能動(dòng)性所左右得了的。很大程度上，受客觀形勢(shì)、大的氣候乃至其他客體“能動(dòng)”對(duì)人的命運(yùn)的影響，也是不可低估的。如《村官余老黑的戲劇人生》中的余老黑，無論是他的“上”，還是他的“下”，以至末尾的“代理”，并非完全取決于余老黑自身的“努力”與否。余老黑的人生，正如作家之點(diǎn)題：“戲劇人生”。這是社會(huì)這個(gè)“客體”，對(duì)余老黑這個(gè)個(gè)體生命“主體”，無情擠壓的結(jié)果。這種“客體”的強(qiáng)大擠壓，是余老黑主觀努力無法抗拒和改變的。因此說，余老黑的“戲劇人生”，是很切合現(xiàn)實(shí)實(shí)際，符合生活邏輯的。由此說，演藝界流行的一句話，叫做：“戲如人生”，也并非是一個(gè)虛妄的概念。作家朱曉玲的不俗之處就在于：她不是以簡(jiǎn)單的、單線條的邏輯來處理、安排她筆下的人物命運(yùn)。而是將“主體”和“客體”、 “社會(huì)環(huán)境”和“個(gè)人命運(yùn)”、 “必然”與“偶然”等因素，有機(jī)、辯證地加以融合、 “編織”。這樣站立起來的人物，自然就是活生生的，有血有肉的。而不是“蒼白”、“概念”化的工具。她的另一部中篇小說《生活如煙》中的棉花，也是如此。棉花的走“下道”，或者說她的人生軌跡中的種種不端行為，也不僅僅由于她的主觀性格使然。如果她不是在未成年時(shí)就遭遇獸行父親的強(qiáng)暴，她的人生道路，很有可能就是另一番模樣。而《抽調(diào)》中梵的命運(yùn)，同樣也不是掌握在她自己手中。盡管她主觀上，很想做一個(gè)聽話的、遵守秩序、努力工作的員工。可是，她賴以生存的社會(huì)、企業(yè)這個(gè)“客體”，卻拼命地排擠她、玩弄她。用她時(shí)她被奉為“花”，不用她時(shí)將她貶為“草”。面對(duì)不公的“客體”——社會(huì)．使努力想做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人的梵，心力憔悴、無所適從。所以說．所謂的“必然性”，也并不僅指?jìng)�(gè)人的“主觀”使然，也包括“客觀”作用力的“必然”。在這些方面，朱曉玲既忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又規(guī)進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的庸俗。很成功、藝術(shù)地提煉生活中的素材，為她所用，使之避免了故事的“碎片”化、“蒼白”化、“工具”化、“庸俗”化，更豐滿、更本質(zhì)、多樣地反映了現(xiàn)實(shí)生活。
|
