明一乘緣起自體法界義者。不同大乘二乘緣起。但能離執(zhí)常斷諸過等。此宗不爾。一即一切無過不離。無法不同也。今且就此華嚴一部經(jīng)宗。通明法界緣起。不過自體因之與果。所言因者。謂方便緣修體窮位滿。即普賢是也。所言果者。謂自體究竟寂滅圓果。十佛境界一即一切。謂十佛世界海及離世間品。明十佛義是也。問文殊亦是因。人何故但言普賢是其因人耶。答雖復始起發(fā)于妙慧。圓滿在于稱周。是故隱于文殊。獨言普賢也。
智儼（602年—668年），天水人，隋唐高僧，華嚴宗二祖。智儼十二歲時，法順向他的父母要求，能不能將智儼給他作弟子。據(jù)說趙景夫婦欣然同意。如是法順就帶走了智儼，交給另外一名弟子達法師代為教誨。時有二印僧來華，智儼曾向他們學習梵文。十四歲，正式披剃出家為沙彌。其時唐朝的政權(quán)建立還不久，有些地區(qū)尚有戰(zhàn)事，智儼就去北方從慧光的弟子法常學習《攝大乘論》，幾年之后，他成績卓著。年二十，受具足戒，到處參學，訪求名師，遍學《四分律》、《八鍵度論》、《成實論》、《十地經(jīng)論》、《地持經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》等。智儼通過親身經(jīng)歷，感到法海無邊，典籍浩瀚，而且宗派又多，想都學是不可能的。如是他就在《大藏經(jīng)》前立下誓愿說：從《藏經(jīng)》中探取得什么經(jīng)，就以其為重點作研究。這樣他就隨手探取，結(jié)果探得《華嚴經(jīng)》第一卷，便決定研究《華嚴》。
|
