中華民族向來(lái)有尊老敬老愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)。封建統(tǒng)治階級(jí)從維護(hù)封建統(tǒng)治和宗法秩序的需要出發(fā)，把這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)同“孝”融會(huì)在一起，大力彰揚(yáng)孝子、孝女的事跡，為之樹(shù)碑立傳，予以旌表褒獎(jiǎng)。這樣一來(lái)，許多孝行故事應(yīng)運(yùn)而生，并在民間廣泛流傳。到了元代，民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳，社會(huì)黑暗，世道衰微，風(fēng)化日下，漢族文人郭居敬遂從歷史上孝子、孝女中選擇了二十四人，把他們的事跡加以提煉整理，編撰成書(shū)，這便是最早的《二十四孝》。
《二十四孝》里的一些故事在流傳過(guò)程中，是經(jīng)過(guò)許多“無(wú)名氏作家”想象和加工了的。這些“無(wú)名氏作家”從良好的愿望出發(fā)，各以自己的歷史觀、價(jià)值觀、道德觀來(lái)塑造他們心目中的孝子形象，因而使得有的孝子的孝行不怎么合乎人情，甚至帶有某種荒誕成分或迷信色彩。如郭巨埋兒、丁蘭刻木、王祥臥冰、孟宗哭竹等，在現(xiàn)實(shí)生活中是難以想象的，或根本不可能的。但是，由于人們非常熱愛(ài)和同情孝子，希望“至誠(chéng)天地格，真宰鬼神泣，所求無(wú)不遂，所愿無(wú)不得”，希望孝子的孝心能夠得到有益的回報(bào)和完滿的結(jié)果，所以在一些故事中往往出現(xiàn)奇跡：埋兒者能得黃金，臥冰者能得鯉魚(yú)，木像會(huì)流淚，寒冬能生筍，賣身葬父的董永喜得仙女為妻……從實(shí)而論，《二十四孝》實(shí)是眾多作家的集體創(chuàng)作，郭居敬只是從歷史典籍、筆記小說(shuō)、民間傳說(shuō)中進(jìn)行了篩選、集納，并加以有限的修飾和潤(rùn)色而已。其中，良莠并存，精華與糟粕同在。對(duì)于這一歷史的產(chǎn)物，我們應(yīng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，持批判繼承態(tài)度，吸取其精華，擯棄其糟粕，古為今用，使之符合現(xiàn)今的社會(huì)道德規(guī)范——尊老敬老愛(ài)老，并使之得以發(fā)揚(yáng)光大。
作者：張?jiān)骑L(fēng)。
|
