菲爾丁和理查遜為英語小說創(chuàng)立“規(guī)范”的傳世經(jīng)典《湯姆?瓊斯》及《克拉麗莎》問世僅僅十多年，小說這種新文學樣式就被勞倫斯?斯特恩的《項狄傳》翻騰了個底朝天。幾年后他又讓其中的人物約里克牧師起死回生，記述其在英法戰(zhàn)爭期間前往法國旅行的見聞和經(jīng)歷，出版了另一部代表作《多情客游記》。作品在很大程度上是對游記體裁的戲仿，主要目的不是寫那種典型的自在逍遙的年輕紳士，而是一個受感情沖動和奇怪念頭驅(qū)使的堂吉訶德式的流浪漢。因此，他的“旅行”便更顯隨意，尤其彰顯的是興之所至、多情善感的情感邏輯——所謂“深切的善感秉性”，是為感傷主義文學的不二經(jīng)典；而同時在感傷之中又蘊含詼諧幽默，在對情感的褒揚中，嘲笑之聲又一直如影隨形，暗藏著多面的嘲諷，具有多面而又豐富的文學和文化內(nèi)涵。
作者簡介：
勞倫斯?斯特恩，18世紀英國小說大師。他生活于英語小說剛剛開始成型的時期，但他又打破了小說創(chuàng)作的一切規(guī)則和束縛，他上承拉伯雷和塞萬提斯的偉大傳統(tǒng)，下啟普魯斯特、詹姆斯?喬伊斯、弗吉尼亞?伍爾夫等第一批現(xiàn)代主義大師，被譽為意識流乃至整個現(xiàn)代派小說的鼻祖，甚至是生活于18世紀的第一位后現(xiàn)代小說家。
目錄：
約里克為“情”行道？
多情客游記
《多情客游記》上帝呀！德塞先生叫道——我不感興趣——有些人就有這種脾氣，我說道，對自己的感受感興趣，德塞先生，我也只有這種興趣——我相信，對于像同情自己一樣同情別人的人來說，晚上一下雨，你必然會心情不好，不管你如何掩飾——德塞先生，你會跟機器一樣難受——若有人說了句恭維話，其中甜味酸味參半，我經(jīng)常注意到，在英國人聽來，他心里總是感到為難，不知該接受，還是不予理會：法國人則絕不會：德塞先生向我鞠了一躬。
一點不錯，他說道——不過，要是這樣，我只是拿一種不安換另一種不安罷了，而且還有虧損：請想一想，親愛的先生，把這樣一輛馬車給你，在去巴黎的半路上車就會散架——我給一個正派人留下很壞的印象，還非得受一位愛打趣的人奚落不可，請想一想，我多受罪。
這服藥完全按照我自己的方子配制的；因此，我不得不吞下——向德塞先生還禮之后，不再講關(guān)于良心問題的大道理了，我們便一道向他的馬車房走去，想瞧瞧他那一倉庫馬車。在街上加來如果買方(即使不過是買一輛破爛的驛站馬車)不能跟賣方到街上去解決他們之間的爭執(zhí)，而是馬上跟對方一樣別扭，用一樣的眼光看待那個老古板，仿佛要跟他到海德公園角落里去決斗似的，那么，這必然是一個充滿敵意的世界。就我這一方來說，由于劍術(shù)不高明，決不是德塞先生的對手，我就感到種種思想活動輪番涌上心頭，于是不免發(fā)生這種情況——我把德塞先生上上下下打量一番——邊走邊瞧他的側(cè)面——一會又瞧他的正面——認為他那副樣子像個猶太人——又認為他像個土耳其人——討厭他的假發(fā)——憑我信奉的神靈咒罵他——真希望他呆在魔鬼那兒————難道就為了區(qū)區(qū)三四個金路易法國舊時的金幣，約值二十法郎。最多也不過敲我這幾個錢，就生這么大的氣？——卑鄙的情緒！我轉(zhuǎn)過身說道，當一個人的感情突然轉(zhuǎn)變時，這是很自然的——卑鄙，沒有教養(yǎng)的情緒!你的手要攻打人，人的手也要攻打你這一句是套用《圣經(jīng)》的話，見《舊約?創(chuàng)世記》第十六章第十一節(jié):“他為人必像野驢，他的手要攻打人，人的手也要攻打他�！薄咸觳蝗荩咽峙e到額上說道，因為我轉(zhuǎn)過身時，正好跟那位剛才我見她和修士談話的女士迎面相對——沒發(fā)覺她當時跟在我們后面——當然，上天不容!我說道，向她伸過手去——她戴著一雙僅在大拇指和食指處開口的黑綢手套，因而毫不矜持地接受了我的手——于是我攙著她走到馬車房門前�！�
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