本書講述了古印度貴族青年悉達多為了追求心靈的安寧，孤身一人展開求道之旅的故事。他聆聽教義、結(jié)識名妓，還成為富商。此時的悉達多，內(nèi)在與外在的享受達到巔峰，卻對自己厭惡至極。終于，他拋棄世俗，來到河邊，意圖結(jié)束生命。在最絕望的一刻，他聽到了生命之流永恒的聲音……
作者簡介：
赫爾曼·黑塞(HesseHermann，1877-1962)，文學家、詩人、評論家。原籍德國，1923年入瑞士籍。出生于南德的小鎮(zhèn)卡爾夫，曾就讀墨爾布隆神學校，因神經(jīng)衰弱而輟學，復學后又在高中讀書一年便退學，結(jié)束他在學校的正規(guī)教育。以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。他被稱為德國浪漫派最后一位騎士。
日后以《彷徨少年時》《鄉(xiāng)愁》《荒原狼》《流浪者之歌》《玻璃珠游戲》等作品飲譽文壇。其代表作《荒原狼》(1927)曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為“德國的尤利西斯”。
“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例”，1946年獲歌德獎，同年又榮獲諾貝爾文學獎，使他的世界聲譽達于高峰。1962年病逝，享年85歲。
一生追求和平與真理的黑塞，在納粹獨裁暴政時代，也是德國知識分子道德良心的象征。
黑塞的作品以真誠剖析探索內(nèi)心世界和人生的真諦而廣受讀者喜愛。
目錄：
1譯序
5黑塞的生平和《流浪者之歌》
23黑塞主要作品表
27黑塞年譜
流浪者之歌第一部分
37婆羅門之子
56入山苦修
76大覺世尊
94幡然省悟
流浪者之歌第二部分
111青樓艷妓
130隨俗浮沉
141生死輪回
156觀河聽水1譯序
5黑塞的生平和《流浪者之歌》
23黑塞主要作品表
27黑塞年譜
流浪者之歌第一部分
37婆羅門之子
56入山苦修
76大覺世尊
94幡然省悟
流浪者之歌第二部分
111青樓艷妓
130隨俗浮沉
141生死輪回
156觀河聽水
176渡人自渡
200父子冤家
212唵字真言
221聲聞之人對我來說，黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。
——托馬斯·曼
赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內(nèi)心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經(jīng)地義屬于我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發(fā)未來時代的人們。
——保羅·科埃略
諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣泄，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質(zhì)而不內(nèi)視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態(tài)度，這種態(tài)度越是有更高的天賦與內(nèi)涵伴隨，越是覺得可愛。
——安德烈·紀德
他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例。對我來說，黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。
——托馬斯·曼
赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內(nèi)心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經(jīng)地義屬于我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發(fā)未來時代的人們。
——保羅·科埃略
諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣泄，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質(zhì)而不內(nèi)視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態(tài)度，這種態(tài)度越是有更高的天賦與內(nèi)涵伴隨，越是覺得可愛。
——安德烈·紀德
他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例。
——諾貝爾文學獎評委會
黑塞說的都是青年人的語言。在他那里青年人不再感到自己帶著枷鎖。同時又向過去邁進一步并把父輩的權(quán)威送進墳墓，黑塞的主人公——在理智與感情之間被拋來拋去——炸掉了它們的界限并長大成人。
——《生活》
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