《比較文學(xué)--人文之道》的內(nèi)容提要如下：
比較文學(xué)的“此在”是一種自身反思的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。通過(guò)自身反思，比較文學(xué)深入自身而實(shí)現(xiàn)了自身。就此而論，比較文學(xué)是一種特殊的自我認(rèn)識(shí)：在這里，自我不再是本質(zhì)性的實(shí)體或主體，而是某種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，其中蘊(yùn)涵了自我與他者的對(duì)話和互動(dòng)。自我總是自我的超越性存在，這種超越性存在正來(lái)自自我的相對(duì)性或自相差異性，即他者。相對(duì)性自我與超越性自我互為主體，這種內(nèi)在而超越的主體間性構(gòu)成了比較文學(xué)的人文內(nèi)涵。比較文學(xué)的優(yōu)選目標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)更高自我或?qū)崿F(xiàn)自我的更高存在；在這個(gè)意義上，比較文學(xué)不僅是認(rèn)識(shí)他者的“新工具”，更是“認(rèn)識(shí)你自己”的實(shí)踐哲學(xué)，即人文之道。通過(guò)此在的實(shí)踐和實(shí)踐的此在，比較文學(xué)將成為新時(shí)代人文主義的標(biāo)志和先鋒。
《比較文學(xué)--人文之道》由張沛編著。
|
