本書是法國著名作家巴爾扎克的經(jīng)典力作。本書首先用粗線條勾勒出整個法國社會的面貌，指出文明將人分成三類：勞動者、思想者和有閑者，與這三類人對應(yīng)的三種生活模式————勞碌生活、藝術(shù)家生活和風(fēng)雅生活————囊括了世界上各色生活。接著，巴爾扎克以藝術(shù)家————思想者的身份，制定風(fēng)雅生活的法則，對風(fēng)雅生活作了深入的論述。
巴爾扎克在前言中證明，他在一個永不發(fā)生變化的社會里，自命為風(fēng)雅教授是有道理的。
偉大的文明產(chǎn)生的不朽、宏偉的藝術(shù)讓位于風(fēng)雅————這一全新的概念表示的是日常生活中的儀表和個人的虛榮。
論文從原因談到結(jié)果，從風(fēng)雅生活的基礎(chǔ)知識談到服裝款式，不要認(rèn)為這樣就喪失了力度和深度。因?yàn)橐惶崞鸢蜖栐�，任何時尚愛好者都會想到他是哲學(xué)家、美學(xué)家。在簡單一整潔一和諧三件套之上，論文的作者發(fā)現(xiàn)了作為風(fēng)雅構(gòu)成要素的必不可少的統(tǒng)一性。這個統(tǒng)一原則對巴爾扎克的作品體系影響深遠(yuǎn)。
《風(fēng)雅生活論》把轉(zhuǎn)瞬即逝的時尚提升為有自己原則和規(guī)律的生活方式，創(chuàng)建了社交人的唯物主義————其理念等同于智者的唯物主義，初步推動一種風(fēng)流雅士的時尚文學(xué)。這篇論文之后，詩人和小說家得以大談服飾和飾物盒而不用擔(dān)心有失身份。
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